第1-31节 保罗在这里转而简要讨论若干反对意见。首先，“这样说来，犹太人有什么长处呢？”他的回答是：“凡事大有好处。”接着他只提到了一项，并称之为“第一”，意思是最重要的一项，就是“神的圣言交托了他们”。犹太人至高的优势就在这里。
随后又出现一个新的问题。若人的信失落了，神就会失信吗？对此，使徒回答说，神绝不可能失信。神的信实借着祂对人的不变态度彰显出来：人若犯罪，神就审判他；人若悔改，神就赦免他。
然而，从逻辑上又会引出另一个问题。若罪借着显明神的信实而成为荣耀神的手段，那么惩罚罪人还公义吗？回答是，若神不惩罚罪，祂就根本没有根据审判世界。
到这里为止，整个论证是从神的观点描绘出一幅人类的图画。这图画本身极其可怕，足以在我们里面造成一种绝望感。
随着“但如今”这句话，使徒开始宣告福音。全部内容可以概括在这句话里：“神的义已经显明出来了。”这神的义如今供给所有相信的人。
接着，使徒讲到恩典伟大的预备：首先指出那根基性的福分，就是“因着祂的恩典”而得的称义；然后宣告恩典借以达到这目的的途径，就是“救赎”这件事，这个词充满无限深意，并将在后续论证中进一步展开；最后指出那位位格，就是“基督耶稣”，祂成就了救赎之工，而这工所带来的结果，就是罪人得称义。
十字架的工作被置于这救恩福音的核心，也被看见是神借着神的儿子，为着维护神的公义，并在神忍耐的行动中，成就神旨意的实现。
结果如今被陈明在一句既令人震惊又满有恩典的话里：“使祂自己为义”，或说为公义；又“称义”，就是把“信耶稣的人”算为义的那一位。这就是荣耀的福音。