第 1-18 节 作者现在进一步说明信心对言语的影响。他先从警告人不要个个都起来作师傅开始，然后论到言语的能力。他把舌头比作马口中的嚼环，又比作船上的舵。这无疑使人想到一个对比：一方面是被地狱点着的舌头，另一方面是火焰般的舌头。言语总是在等待灵感，而这种灵感不是来自邪恶的深处，就是来自永生神的灵。接着，他对比了那被形容为“属地的、属情欲的、属鬼魔的”智慧，与真实的智慧；在真实的智慧里，最深的事实乃是纯洁。由这纯洁所产生出来的品格，就是那被称为“和平”的，也就是渴慕和平；“温良”的，也就是宽容忍让；“柔顺”的，也就是肯听合理劝导；“满有怜悯”的，也就是能够饶恕；“多结善果”的，也就是实际活出恩慈；“没有偏见”的，也就是在语调和性情上均衡稳定、始终一致；“没有假冒”的，也就是没有诡诈，也不是装腔作势。邪恶的智慧产生风暴与冲突、纷争与恶毒；从上头来的智慧却显出平静与确定、安静与仁爱。
结尾的话，“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”，提示了和平具有繁衍扩展的能力。这一切教导都显明信心对那产生言语之天然性情的影响，因此也就显明了信心对言语本身的影响。