导论 波阿斯田间的拾穗记 - 路得记 2 路得为了供养自己和婆婆，去田间拾取麦穗，恰巧来到拿俄米亲族波阿斯的田里。波阿斯听说她是与拿俄米一同从摩押回来的，就恩待她，不但准她在自己的田里拾取麦穗，甚至准她在禾捆中间拾取，又让她用收割人所吃所喝的来解除饥渴（1-16节）；到了晚上，她带着丰富的收获回到婆婆那里，告诉她这人如何恩待自己，于是从婆婆那里得知，波阿斯原来是她们的亲族（路得记 2:17-23）。
1-7节 这一事件的叙述，先以一项必要的说明开始，为要使下文完全易懂：路得去拾穗的那块田地的主人波阿斯，是借着拿俄米已故的丈夫以利米勒而与拿俄米有亲属关系的人。经文的 Kethibh מֵידָע 应读作 מִדָּע，意为熟人（参诗篇 31:12；55:14）。Keri מוֹדַע 是 מוֹדָע 的构造形，原意是“熟识、交往”，后来指熟人或朋友（箴言 7:4）；后面在路得记 3:2 也出现 מוֹדַעַת，同样是这个意思。拿俄米借着丈夫所认识的这位熟人或朋友也是亲族，这从他“是以利米勒本族的人”这一事实就可看出来。按拉比传统，虽然根据并不充分，波阿斯是以利米勒的侄子。אִישָׁהּ 前面的 ל，不用简单的构造形，是因为这里着重的不是“亲属关系”本身，而是“她丈夫的一个亲族”；与此同时，מוֹדָע 虽有这个 ל，仍采取了构造形（比较 Ewald，§292 a，与 §289 b）。חַיִל גִּבּוֹר 通常是指勇士、战士（士师记 6:12；11:1 等），但在这里是指富有的人。波阿斯这个名字并不是由 עֹז בּוֹ，“他里面有力量”构成，而是出自一个希伯来文中未见的词根 בָּעַז，意思是敏捷、爽利。
路得记 2:2-3 路得想去田间，在穗子中拾取遗落的麦穗，也就是收割后留在田里的穗子（参路得记 2:7）；אַחַר אֲשֶׁר，是“跟在那位使我蒙恩的人后面”。摩西律法（利未记 19:9；23:22；参申命记 24:19）确实明文保障穷人在收割时有拾穗的权利，并禁止田主自己再去捡拾；但那些心肠刚硬的农夫和收割人却常常为难穷人，甚至完全不准他们拾穗。因此，路得才说，要跟在那位肯慷慨许可她的人后面拾穗。她在拿俄米同意之下这样去行，恰巧来到属于波阿斯的那块田地；波阿斯是以利米勒的亲族，但她既不知道田主是谁，也完全不知道他与以利米勒的关系。מִקְרֶהָ וַיִּקֶר，直译是“她的巧遇恰巧临到了那块田地”。
路得记 2:4-7 波阿斯从城里来到田间，以一个真以色列人的祝福问候收割的人，说：“愿耶和华与你们同在！”他们也以相应的祝福回答他。随后他问监管收割人的仆人：“这是谁家的女子？”那人回答说：“是那从摩押地与拿俄米一同回来的摩押女子。她说：‘请容我跟着收割的人，在禾捆中间拾取遗落的麦穗。’她从早晨来到这里，直到现在，除了在屋里坐了一会儿之外，一直都在这里。” מֵאָז 原是连词，这里作介词用，比 מִן 更强，意思是“自那时起”，即从早晨开始（见 Ewald，§222 c）。从这位监管收割人的仆人的回答，可以看出：（1）波阿斯并不禁止穷人在他的田里拾穗；（2）路得曾向监管收割的人请求准许，并从清早起就不知疲倦地利用这许可，为要供养自己和婆婆；（3）她的经历，监管的人知道，波阿斯也知道，虽然波阿斯这时才第一次见到她。
8-9节 监管者对路得谦逊与勤劳的良好评价，只能更加坚定波阿斯的心意。他很可能早已因自己与拿俄米的亲属之情，而想认识她的儿媳，并向她说恩慈的话。因此他带着父亲般的慈爱对她说（路得记 2:8，2:9）：“女儿啊，你听见了没有？不要往别人的田里去拾取，也不要离开这里，要常与我的使女们在一处。你要看着她们收割的那块田，跟着她们去。”这里大概是女仆负责捆扎禾捆，男仆负责割麦。“我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里去，喝仆人所打来的水。” צָמִת 是由 צמה = צמא 而来，见 Ewald，§195 b。
10节 路得深受这番厚待感动，就俯伏在地，面伏于地（如撒母耳记上 25:23；撒母耳记下 1:2；参创世记 23:7），恭敬地感谢他，并对波阿斯说：“我既是外邦人，怎么竟在你眼前蒙恩，使你这样眷顾我呢？” הִכִּיר 在此意为带着同情与关怀地看待人，善意地接纳人（参路得记 2:19）。
11-12节 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，你向你婆婆所行的一切事，人全都告诉我了。”这里 אֵת 作介词用，如撒迦利亚书 7:9；撒母耳记下 16:17。“你离开父母和本地，来到素不认识的民中。”这就是说，她做了神当初吩咐亚伯拉罕去做的事（创世记 12:1）。“愿耶和华照你所行的赏赐你；愿你从耶和华以色列的神那里得着丰满的赏赐，因为你来投靠在祂翅膀下。”这比喻的说法源自申命记 32:11；参诗篇 91:4；36:8；57:2。我们从波阿斯的话中，看见一个真以色列人真实的敬虔。
13节 路得以真正的谦卑回答说：“愿我在你眼前蒙恩，因为你已经安慰我，又对婢女说了安慰的话（见士师记 19:3）；我虽然不及你的一个使女。”意思是说，我与你并无那样亲近的关系，原不足以赢得你的恩待。在这最后一句里，她限制了“你的婢女”这一说法。Carpzov 正确指出：“可是我说自己是你的婢女，又算得什么呢？因为我尚且不配与最小的一个使女相比。” אֶמְצָא 应当按愿望语气来理解，表示她盼望波阿斯继续向她施行已经显出的恩慈。若把它理解成现在时“我蒙恩了”（Clericus 和 Bertheau），就与路得随后所显出的谦逊和卑微不相称。
14节 路得这种不张扬的谦卑，使波阿斯越发乐意恩待她，所以到了吃饭的时候，他叫她来和自己的人一同吃饭（לָהּ 无 Mappik，如民数记 32:42；撒迦利亚书 5:11；参 Ewald，§94 b.3）。“你把饼蘸在醋里吃吧。”Chomez 是一种酸饮料，由醋（酒醋或酸酒）和油调成，是极其解渴的饮品，至今在东方仍很常见（见 Rosenmüller，《A. and N. Morgenland》iv. p. 68，以及我的《Bibl. Archäologie》ii. p. 16）。“波阿斯把烘了的穗子递给她。”主语是波阿斯；从“你到这里来”这话判断，他不是同席用饭，至少也是在场的。
קָלִי 是烘过的麦粒（见利未记 2:14 注，以及我的《Bibl. Arch.》ii. p. 14），直到今日，收割的人在田间仍吃这种食物，也会拿给外人吃。（注：Robinson 在《Pal.》ii. p. 394 中如此描述 Kubeibeh 附近的收割场景：“一块田里约有近两百个收割的人和拾穗的人，后者人数几乎与前者相等。几个人正在吃点东西，也拿他们的‘烘穗子’给我们尝。在收割季节，尚未完全干透、变硬的麦粒，会放在锅里或铁板上烘烤，成为非常可口的食物；人们配着饼吃，或直接代替饼吃。”）波阿斯给了她很多，以致她不但吃饱了，还剩下一些，可以带回去给她婆婆（路得记 2:18）。
15-16节 她吃完起来再去拾穗的时候，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取，你们也可以由她，不可羞辱她（即不可伤害她，士师记 18:7）；并要从捆里抽出些来，留给她拾取，不可叱喝她。”这里的意思是，不要因她捡那些特意抽出来的穗子而责骂她。波阿斯这些吩咐，远远超过了一般对穷人的慷慨与怜悯，也显明他对路得怀有特别的关切。他十分清楚她的处境，而她的谦卑、她对婆婆忠贞的依附，以及她对以色列之神的爱，已经赢得了他的心。这一点对于后来历史的发展是十分重要的。
17-23节 于是路得在田间一直拾穗到晚上；打下所拾的穗子，约有一伊法大麦（约二十至二十五磅）。
路得记 2:18 她把这些带进城给婆婆，又“拿出她吃饱后所剩下的”，就是波阿斯递给她的烘穗子（路得记 2:14）。这里“拿出”一词，迦勒底译本正确地补足为“从口袋里拿出”。
路得记 2:19-20 婆婆问她：“你今日在哪里拾穗？在哪里做工呢？”又因从所拾的大麦数量和带回家的食物推知，有人特别眷顾了路得，便为那施恩的人祝福说：“愿那顾恤你的得福！”当她听见那人的名字是波阿斯时，就看出这位丈夫的亲族乃是神所拣选，要作她和路得施恩者的人，于是说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他向活人死人并没有断绝恩待！”关于 עָזַב חַסְדּוֹ，见创世记 24:27。这个动词在这里带两个宾语；因为 אֵת 在这里不能作介词，否则就会像创世记那里一样用 מֵאֵת，如同 מֵעִם 一般。“活人死人”是第二宾语：论到活人和死人。拿俄米这里想到的是自己和路得，以及她的丈夫和儿子；神虽然他们已经死了，仍借着祂对其寡妇的看顾，继续向他们显明恩慈。为使路得更明白这件事，她又说：“那人是我们的亲属，是我们一个至近的救赎者。”他“与我们相近”，是按亲属关系说的。גָּאֲלֵנוּ 是 גֹּאֲלֵינוּ 的残缺写法，这种形式见于一些抄本和版本。关于 go'el，即“救赎者”的意义，可参利未记 25:26、25:48-49，以及路得记 3 的导言。
路得记 2:21 路得继续告诉婆婆他的恩慈：כִּי גַּם，“并且他还对我说：‘你要常与我的仆人们在一处，直到他们收完了我所有的庄稼。’”这里用阳性的 הַנְּעָרִים，而不是照路得记 2:8、2:22、2:23 所期待的阴性 נַעֲרוֹת，是恰当的，因为这是较广泛的性别用法，统指男女收割的人；而这里 לי אֲשֶׁר 表示“属我的人”，比单用所有格代词更精确，指属于我家的人，有别于别家主人的人。
路得记 2:22 拿俄米对此十分满意，因为这样路得就可以免受在别人田里拾穗时可能遭遇的侮辱。“免得有人遇见你”，直译是“免得他们冲撞你”。פָּגַע בּ 的意思是扑向某人，击打并苦待他。
路得记 2:23 此后，路得就在波阿斯的使女们中间拾穗，经过整个大麦收割和小麦收割的时期；并且与婆婆同住，也就是晚上从田里回来之后仍与她同住。在这最后一句附带的话里，含蓄地暗示：收割结束后，路得的处境将要发生变化。