引言 受逼迫者求助的呼声 这首短诗因其内容性质相近而置于诗篇69篇之后（尤其比较第6节与诗篇69:30），除了少数差异之外，乃是诗篇40:14起的重述。诗篇40篇后半部分中的这一段从原篇分离出来，并被改成以Elohim为主的文体。关于 להזכּיר，即在献上素祭中作为记念部分的时候，参看诗篇38:1。显然，大卫本人并不是这篇以这种删缩形式出现之诗篇的作者。不过，若原始的诗篇是他所作，而这里是将其加以修改并挪用于一种特殊的礼仪用途，那么题注 לדוד 仍然是有根据的。
第1-3节 我们一开始就能看出，由于省去了 רצה（诗篇40:14），这里摆在我们面前的是诗篇40篇的一个片段，也许还是一个只是偶然获得独立存在的片段。原本受 רצה 支配的 להצּילני，如今归属于 הוּשׁה，这种结构在别处没有先例。诗篇70:3（= 诗篇40:15）把 יחד 和 לספּותהּ 完全删去了；原文显得更加丰满、更加高扬。诗篇70:4用的是 ישׁוּבוּ，recedant（退后；如诗篇6:11，比较诗篇9:18），而不是 ישׁמּוּ，torpescant（发呆、僵住）；在已经有 יסגו אחור 之后，这样的表达就显得更加平淡。在诗篇70:4里，ויאמרים 之后缺少了 לי；但在这里，这个 לי 其实是不能省去的（相反的情形，参看诗篇35:21）。
第4-5节 用 ויאמרו 代替 יאמרו 并不重要。但既然这里破例一次，在 Elohim 旁边选用了神名 Jahve，那么在诗篇70:5中，这名称显然很应当被保留。这里用的是 ישׁועתך，而不是 תּשׁועתך；用的是 עזרי，而不是 עזרתי。又以 אלהים חוּשׁה־לּי 代替 אדני יחשׁב לי，盼望便转为祈求：“神啊，求你快快临到我”；这种表达上的新变化，是由于承接了 לי 而产生的。