引言 向祂子民得胜之神发出的哈利路亚 这篇诗也像我们在诗篇147篇已经看到的那样，被解释为出自以斯拉和尼希米带领归回重建的时期。它所呼召的新歌，其内容乃是以色列在列国世界之上所获得的至高权势。正如在诗篇148:14中，耶和华为祂子民高举了角这一事实被称为祂众圣民的赞美，这里在诗篇149:9中，以色列向列国及其君王施行报复这一事实则被称为祂众圣民的荣美。这两篇诗的作者乃是同一位。教父们认为，这里是预言性地论到马加比的战争与胜利。然而，这篇诗从居鲁士以后时期重新被加强的民族自觉，已经足以得到说明。它的立足点，大致相当于以斯帖记的立足点。新约属灵的教会，不能像这里旧约民族性的教会这样祷告。由于误以为这篇诗无需任何属灵转化便可直接作为祷文使用，诗篇149:1-9便成了最可怕错误的口号。
正是借着这篇诗，卡斯帕尔·斯洛皮乌斯在他的《圣战号角》中，如巴基乌斯所说，不是用墨水而是用鲜血写成，煽动罗马天主教诸侯发动了三十年宗教战争。而在新教教会中，托马斯·闵采尔也是借着这篇诗鼓动了农民战争。由此我们看见，基督徒若要将这样的诗直接据为己有，就不能不否认使徒的警告：“我们争战的兵器，本不是属血气的”（林后10:4）。祷告的基督徒在这里必须把这篇诗的字句转入新约的灵意之中；然而基督教释经者，却必须查明这段旧约圣经按字面所表达的意义，以及它与当代历史的关系。
1-5节 教会更新青春、日益接近它最终将要采取之形态的时期，也会出于内在的必然性而产生新歌。如今，这样一个新时代已经临到圣徒的教会，就是那仍忠于自己的神和列祖之信仰的以色列。以色列的创造者（עשׂיו，是复数，带复数后缀，如约伯记35:10的עשׂי、以赛亚书54:5的עשׂיך，参约伯记40:19的עשׂו；依Hupfeld和Hitzig，参Ew. §256, b，Ges. §93, 9，可视为单数；但aj、ajich、aw实际上总是真正的复数后缀）已经显明，祂也是以色列的保守者和锡安的王；祂不能让锡安的众子长期处在异族统治之下；祂也听见了被掳之人的叹息（赛63:19；26:13）。
因此，这被自己的神和王重新收纳的会众，要以欢乐的舞蹈、鼓和琴来庆贺祂；祂的名如今再一次从这会众的历史中发出光辉。因为（至此只是暗示的缘由，现在明白说出了）耶和华喜悦祂的百姓；与祂的怜悯相比，祂的忿怒不过像迅速过去的一瞬（赛54:7以下）。接下来的将来时，是在说明当前正在发生的事。ענוים像常常那样，是指受压迫的教会，就是那至今在忍耐苦难中等候神亲自施行救赎的群体。
如今，祂以ישׁוּעה装饰他们，就是赐下帮助，使他们胜过敌对的世界；如今，那些至今受奴役、被藐视的圣民，因着荣耀而欢腾，或因那在世人面前为他们伸冤并重新赐给他们的尊荣而欢腾（בּ可表原因；或者，更可能是因这表达的大胆而表示状态和心境）；（注：在马加比一书10:60；14:4,5中，μετὰ δόξης也是这个意思，即“带着荣华”，不是“带着军队”；参Grimm该处注释。）他们在床榻上欢呼；这些床榻原是他们先前为现实处境倾吐哀诉之处（参何7:14），也是他们热切渴望更美未来之处（赛26:8）；因为床本是独自默想之所（诗4:5），而在那里流下的眼泪（诗6:7），如今在以色列身上都变成了欢呼。
6-9节 这里的目光转向未来。当代的百姓在他们的神里面，再一次获得了崇高的自觉，就是对于自己使命的自觉，即要使列国全世界都服在以色列之神之下。因着他们所经历的重新高举，他们口中满有高举耶和华的话语和诗歌（רוממות，是רומם的复数；或按另一读法，为רומם，见诗篇56:1-13:17）；并且，作为这位神的仆人，就是万邦真正合法之主的仆人（诗82:8），他们手中拿着两刃的刀，亦即多锋的刀（见上文，第580页），要为真宗教出战；不久以后，马加比人事实上正是如此行的：ταῖς μὲν χερσὶν ἀγωνιζόμενοι ταῖς δὲ καρδίαις πρὸς τὸν Θεόν εὐχόμενοι（马加比二书15:27）。
诗篇149:9的意思，会因我们把这一行看作与前文并列还是从属而有所不同。若作从属理解，它就意味着对那些被他们掳去的人执行刑罚性的审判，而כּתוּב将是指像民数记31:8、撒母耳记上15:32所记载那样具有规范性的事实（Hitzig）。但宗教抒情诗人最不可能怀有这样一种对被征服之世俗统治者无条件执行刑罚的前景。把它理解为对迦南诸民所宣告的灭绝审判，也同样毫无根据，因为那审判是基于特别的原因而宣告的。若将诗篇149:9看作并列句，那么“所记下的审判”（Recht）就是把这种征服彻底执行出来；这一点可由完全恰当的平行经文以赛亚书45:14加以证实。然而诗人在提到“所记下的”时，心中所想的并不是这一处或那一处具体经文，而是律法和先知总的见证：万国都要成为神和祂基督的国。
征服，且当然并非不流血，乃是圣经中的משׁפּט，是耶和华用祂自己百姓来执行的审判。因为这样为自己伸冤的神乃是以色列的神，所以这对世界的征服，对一切以爱献身于祂的人而言，就是荣美与荣耀。高举耶和华，也就是高举以色列。