引言
全然困顿之人的恳求呼声
大卫在诗篇 13:1-6 开头所发出的个人哀呼中的“被高举”（ירוּם），与他在诗篇 12:1-8 所引入之普遍哀歌中的“葡萄园”（כּרם）相协调；因此，编者把这两篇诗连在一起。希齐格认为，诗篇 13:1-6 属于扫罗派设守望者到处追捕大卫的时候；那时大卫长期不断地遭受逼迫，只敢借着不懈的警醒与忍耐来怀抱逃脱死亡的盼望。也许这个看法是正确的。这首诗由三段组成，或者若愿意，也可说是三组篇幅递减的段落。先是一声悠长而深沉的叹息；继而如同从得了舒缓的胸怀中发出的一篇已经柔和得多、半带平静的祷告；再后便是信心中的喜乐，预先领受蒙应允的确定性。这首诗好像掀起不断减弱的波浪，直到它像镜面般平静的海那样安静下来，最后仅能觉察到安息中喜乐微波的轻轻荡漾。
第 1-2 节（希伯来文：13:2-3）
那复杂的问题：“要到几时呢？还要多久……直到永远吗？”（如诗篇 74:10；诗篇 79:5；诗篇 89:47），乃是一种复杂心境的表达。正如路德简明而有力地描述说，在神忿怒之下痛苦的感觉中，“盼望本身也绝望了，而绝望却仍开始盼望。” 这个问题本身所含的自相矛盾，应从里面肉体与灵争战的冲突来解释。沮丧的心想：神永远忘记我了。但那驱逐这念头的灵，却把它变成一个问题，在其上标明这不过是表象而不是事实：你忘记我直到永远，难道只是看起来如此吗？神忿怒的本质正在于：对它的感觉总伴随着一种印象，仿佛它将永远持续；因此，它就成了地狱本身的预尝。然而信心紧紧抓住那隐藏在忿怒背后的爱；它在显出的怒容中只看见慈爱之神慈爱面容的一种自我遮蔽，并切望那慈爱的面容再向自己揭开的时候。
大卫三次从他灵魂最深处发出这信心的呼喊。把谋略、计划或提议安置在自己心里，就是关于他可以怎样脱离这痛苦景况的方法，这等于说使灵魂成为这类思想的所在之处，或成为这些思想被制造出来的地方（参箴言 26:24）。在他心里，一个“计谋”（עצה）追逐另一个，因为每一个一出现，他就认出它的虚空。至于接下来的“白日”（יומם），我们必须想到这些忧虑是在夜间占据他的心；因为夜晚使人独自面对苦难，并使其感受加倍。不能从以西结书 30:16（参西番雅书 2:4 的“正午”בּצּהרים）证明 יומם 像 יום（耶利米书 7:25，短于 יום יום）那样可以表示“天天”（Ew. §313, a）。这里的 יומם 不是这个意思，而是与诗篇 13:3 中需要在思想中补出的“夜间”（לילה）相对。
夜里，他筹划一个又一个计划，个个都同样无用；到了白日，或终日之中，当他睁眼看见自己的困苦时，忧伤（יגון）就在他心里，仿佛是夜晚遗留下来的感受，也是他无助无望光景的直接反映。他正在遭逼迫，而仇敌居于上风。רוּם 既有“被高举”之意，也有“起来、抬高自己”之意，即升到高位并傲然自取尊荣（自夸自耀）。这一段以第四次出现的“要到几时呢”（‛ad-ana）结束。
第 3-4 节（希伯来文：13:4-5）
与神似乎忘记了他、似乎既不愿看见也不愿知道他的需要相对，他祷告说：求你看顾（הבּיטה，参以赛亚书 63:15）。与他在困惑中不知该走何路、无法自助相对，他祷告说：应允我（ענני），我这呼求帮助的人；也就是借着成就我的祷告，作出真实而实际的回应。与仇敌得胜夸耀相对，他祷告说：求你使我的眼目光明（האירה עיני），免得我的仇敌因我的死而使他的夸胜得以完全。使因忧愁而昏暗、将近闭合的眼目重新明亮起来，就等于赐下新的生命（以斯拉记 9:8）；这生命会反映在眼睛新鲜明亮的光彩中（撒母耳记上 14:27、14:29）。“照亮”的光，就是从神面上发出的慈爱之光，见诗篇 31:17。光、爱、生命，在圣经中是紧密相关的观念。
神若以慈爱垂顾谁，那人便继续存活，新的生命力量就赐给他，他的分就不是睡那死亡的睡，就是死的沉睡，见耶利米书 51:39、51:57，参诗篇 76:6。המּות 是结果或后果的宾语：睡到那睡眠成为死亡（七十士译本：εις θάνατον），Ew. §281, e。这就是他所祈求的生命之光，为要使他的仇敌最终不能说“我胜了他”（יכלתּיו，带宾语，如耶利米书 38:5），即等于 יכלתּי לו（诗篇 129:2；创世记 32:26）：我能对付他，我足以胜过他，我比他强，我已取得对他的制胜权。כּי 因后面所接的是将来的事，所以最好理解为时间性的“当……的时候”（quum），而不是表示原因的“因为”（quod），参诗篇 38:17 的“我失脚的时候”（בּמוט רגלי）。
第 5-6 节（希伯来文：13:6）
现在，在五行哀诉和四行祷告之后，接着是三行喜乐的盼望。借着“我却”（ואני），他把自己置于仇敌的对立面。后者希望他死亡，但他信靠神的怜悯；神必转回并结束他的患难。בּטח בּ 表示紧紧依附于神的信心，正如 חסה בּ 表示藏身于祂里面的信赖。愿望式的“我的心要快乐”（יגל）预设了盼望必然实现。诗篇 13:6 中的完成式，应当正确理解为：歌唱是在那激发他歌唱的事实之后而来。גּמל על，向某人施恩，见诗篇 116:7；诗篇 119:17，参其词根相近的（על）גּמר，诗篇 57:3。随着两个抑扬步“gamal‛alaj”，这首歌归于安息。恳求者那被风暴摇撼的心灵，如今已全然平静。外面纵然仍像先前一样汹涌，然而在他心灵的深处，平安掌权。