引言 神圣保护的安慰 这首上行之诗是唯一一首题作 שׁיר למעלות 而不是 שׁיר המעלות 的诗。七十士译本、他尔根和耶柔米都像其他地方一样翻译；相反，亚居拉和辛马库斯译作 ᾠδὴ ( ᾆσμα ) εἰς τάς ἀναβάσεις ，正如《西弗里米德拉士》也以神秘的方式解释它：这是关于台阶的诗，神借此引导义人升到来世。那些把 המעלות 解释为归乡的队伍或朝圣之旅的人，正确地看见这唯一一次出现的 למעלות 有利于他们的解释。但这里的 Lamed 是规则或标准的 Lamed。《诗篇》121:1-8 最显著的特征，是思想像台阶一样层层推进：它是照着 למּעלות 的样式构成的，如同阶梯一般。认为这是一首朝圣者之歌的看法，受到开头的反对；因为开头使人推断，这里所见的视野范围是固定而有限的，因此说话者是居住在一个固定之地，并且远离自己故乡的群山。此诗四行诗节的安排是十分明显的。
1-4节 亚波里拿留的翻译几乎毫无意义：ὄμματα δενδροκόμων ὀρέων ὑπερεξετάνυσσα，重复了七十士译本中被误解的 ἦρα。实际上这里的词是 אשּׂא ，不是 נשׂאתי 。诗人举目所望的山，并不是泛指任何山岳。在以西结书中，从美索不达米亚平原的立场看，他故土的称呼就是“以色列的山”。他渴望的目光所指向的，就是这些山所在的地区；它们是他的 ḳibla，也就是他祷告时目光所朝向的地方，正如但以理在但以理书 6:11 一样。把这句话译为“我的帮助从那里而来”（路德）是不可接受的。מאין 即使在约书亚记 2:4 里也是疑问词，那里只是间接问句。
诗人仰望群山，仰望他故乡的群山，仰望圣山（诗篇 133:3；137:1；125:2），然后满怀渴望地问：我的帮助从何而来？对于这个问题，他内心的渴望本身又给出回答：他的帮助不从别处来，只从耶和华而来，就是那位创造天地的主而来；祂坐在这些山的后面和其上为王，祂帮助的大能达到祂受造界最遥远的边缘和角落；并且帮助是在祂那里（עם），也就是说，祂既有帮助的心愿，也有帮助的能力，因此帮助绝不从别处来，只从祂（מן）而来。在诗篇 121:1，诗人提出了一个问题；在诗篇 121:2，他自己回答了这个问题。从诗篇 121:3 起，回答者继续对发问者说话。诗人自己变得客观了；他那在神里面安静下来的自我，借着向自己展开那寄望于耶和华之盼望中所包含的喜乐前景，而向自己应许安慰。
主观的 אל 在这两处都表达否定，并带着情感上对那绝不可能之事的断然拒绝。诗人对自己说：祂必定不会任凭你的脚摇动（למּוט，如诗篇 66:9，参诗篇 55:23）；看守你的，必不打盹。接着，为了配合本诗阶梯式的特点，他加强语气来证实这一断言：看哪，看守以色列的，也不打盹，也不睡觉；也就是说，祂不会因疲倦而陷入昏睡，祂的生命也不是醒睡交替的。祂护理的眼目始终向以色列睁开。
5-8节 关于“看守以色列的”所成立的话，诗人在诗篇 121:5 依照创世记 28:15，凭信心应用到自己身上，应用到神子民中的这个个人身上。耶和华是看守他的；祂是在他右边荫庇他的影儿（היּמין 如士师记 20:16；撒母耳记下 20:9，以及其他许多地方；这里是构造状态代替同位语，参如阿拉伯语 jânbu 'l - grbı̂yi，即“西方的那一边”=“西边”），这影儿保护他，使他保持清新凉爽，遮蔽烈日的灼热。על 如诗篇 109:6；110:5，带有一种覆盖、遮荫、伸展在某物之上的意思（参民数记 14:9）。在诗篇 121:6，紧接着“影儿”的比喻又加上安慰。
太阳的 הכּה 指有害地击打（以赛亚书 49:10），击打植物使其枯萎（诗篇 102:5），击打人的头（约拿书 4:8），以致出现中暑的症状（列王纪下 4:19；犹滴传 8:2 以后）。把这个词转用于月亮，并不是轭式修辞。即便月光也可能变得难以忍受，可能伤害眼睛，并且尤其在赤道地区，会造成致命的脑部炎症。（注：不过，许多解经家认为这里所说月亮的伤害，是指夜间的寒冷；在同样的对举中，别处也提到这种寒冷，如创世记 31:40；耶利米书 36:30。德·萨西也说：人有时说极冷像极热一样，都是“灼人的”。阿拉伯人论雪、论寒冷，也像论火一样说：jaḥrik，“它灼烧”。）从环绕在人四周、自然界有害影响的层面，这应许在诗篇 121:7-8 向各个方向延伸。
诗人对自己说：耶和华必保护你免受一切的恶，不论那恶是什么种类，也不论它从哪里来威胁你；祂必保守你的性命，因此保守你里里外外的生命；祂必保守（ישׁמר־，参另一边诗篇 9:9 的 ישׁפּט־）你的出你入，也就是你一切的事务和生活往来（申命记 28:6，以及许多别处）；正如金口约翰所说，ἐν τούτοις ὁ βίος ἅπας, ἐν εἰσόδοις καὶ ἐξόδοις，也就是说，整个人生都在这些出入之间。因此，祂要在各处、在任何时候保守你；并且从今时直到永远。与此相关，一个自然的思想就是：站在这永恒之爱如此普遍、无限之保护下的人，他的生命不能遭受真正的损害。