引言 合并起来的两段以“Elohim”为称谓的诗篇残篇
诗篇 108:4 中的“我要称谢你”（אודך），以及本篇诗篇的全部内容，都是对上一篇诗篇中“你们要称谢”（הודוּ）的回应。本诗题署为“大卫的诗歌”，但这只是因为它是由古老的大卫诗篇材料编成的。由于缺少“交与伶长”（למנצח）这一题注，人很自然会推想它成于较后的时期。这里把两段采用“Elohim”风格的大卫诗篇，略经细微变动，并列拼合在一起；并不是熔接成一体，而且已脱离它们原先的历史处境。像大卫这样的诗人，会把自己两首诗编成第三首（Hengstenberg 之说），这是难以想象的。
1-5节 这一半取自诗篇 57:8-12。诗篇 57:1-11 中“我心坚定”这一重复语在此被省略；取而代之的是呼语“我的荣耀啊，你当醒起”中的“我的荣耀”，并将之承接到“我要唱诗，我要歌颂”，作为对主语更细致的说明（参诗篇 3:5 的注释）：要这样做的是他，是的，是他的灵魂连同其中一切近乎神性的能力都要这样做。诗篇 108:4 中的 Jahve（耶和华）是由原来的 Adonaj（主）转换而来；并且与诗篇 57:1-11 不同，在诗篇 108:4 和诗篇 108:6 前面都插入了连接词 waw。诗篇 108:5 中的 מעל（如同以斯帖记 3:1），若是诗篇 108:5 真接续诗篇 108:5，并且对宏大的描述不是倒退而是加强，那么它本可作为对 עד 的一个悦耳变换。然而，诗篇 36:6、耶利米书 51:9（参诗篇 113:4；诗篇 148:13 中的 על）都支持 עד，而不支持 מעל。
6-13节 诗篇 60:7-14 构成本篇的这一半。那用 למען 来表达目的的分句，如同其原文一样，以下面的 הושׁיעה 作为它所依附的主句。原本人可能预期这里会用 ועננוּ，但这里所用的是 וענני，而且其写法与读法之间并没有任何变换；许多印本这里也有 ועננו；Baer 依从 Norzi，正确地作 וענני。诗篇 60:9 原作 ולי ... לי，而这里读作 לי ... לי，语气较不高昂。至于原文“非利士啊，你因我而欢呼”或“我向非利士夸胜欢呼”（即得胜者的凯歌），Hupfeld 因此愿意将前处的 התרועעי 视为不定词：“在非利士之上（עלי 代替 עלי）是我的欢呼”（用 התרועעי 而非 התרועעי，因为不定词不容许命令式那样的停顿形式）。至于 עיר מצור，这里用的是更常见的表达 עיר מבצר。诗篇 108:12 因省去了 אתּה（הלא）而显得较为削弱。