第1-2节 迦南地的疆界。—民数记34:2：“你们到了迦南地，这就是那要拈阄归你们为业的地，就是照其四境而定的迦南地。”意思是：你们要承受迦南地为产业，范围就在以下所述的界限之内。
第3-5节 南界与约书亚记15:2-4所记犹大支派地业的南界相同。首先是总括性的描述：“你们的南方要从寻的旷野，贴着以东的边界。”意思是，这地向南要一直延伸到贴近以东的寻旷野。על־ידי“在……边上”，与על־יד“在……一侧”（出埃及记2:5；约书亚记15:46；撒母耳记下15:2）不同；后者是指在一点或一段短线上接触，前者则是指长距离、全线性的接触（= כל־יד，申命记2:37）。“贴着以东的边界”因此表示：寻的旷野沿着以东一带展开，而迦南与以东之间就由寻旷野隔开。由此进一步可知，这里所说的以东，不是西界到亚拉巴的以东山地，而是寻旷野或瓦底穆拉（Wady Murreh）以南的地区，即亚撒西米人（Azazimeh）的山地；此地在阿拉伯人中至今仍名为西珥（Seir）或塞尔（Serr）（参Seetzen与Rowland，见Ritter《地理学》卷14，第840、1087页）。约书亚记15:1的话也与此相符，就是说犹大的产业“直到以东的边界，向南直到寻的旷野”；照此看来，寻的旷野也把以东地与犹大支派的地界分开（参民数记14:45注释）。
从民数记34:3开始，南界的详细描述展开：“你们的南界要从盐海东边的尽头起。”意思是从“向南的海汊”（约书亚记15:2）开始，即死海南端；如今在湖的西南边还有盐沼和盐山。“又要转到亚克拉滨坡的南边”（מנּגב；ascensus scorpionum，蝎子坡）。这几乎不可能像Knobel所主张的那样，是“高1434英尺、从死海沿瓦底菲克雷（Wady Fikreh）北侧向西南延伸的陡坡es Sufah；该谷宽约三刻钟路程，彼特拉通往希实本的道路从其上经过”（注：见Robinson卷2，第587、591页；v. Schubert卷2，第443、447页以下）。因为民数记34:4中的动词נסב（转），表示南界在亚克拉滨高地处转折，也就是说，界线从盐海南端到该处，是由东北向西南延伸，到此便不再继续，而是转成东西直线。这样的说法并不适用于es Sufah隘口的位置；若边界从亚拉巴经瓦底菲克雷再横向加低斯，那么在es Sufah那里根本不会形成转折。
“亚克拉滨高地”后来使周围地区得名Akrabattine、Akrabatene（马加比一书5:4；约瑟夫《古史》12.8.1）（注：但须与约瑟夫《犹太战记》3.3.5中所提的Akrabatta，即巴勒斯坦中部今Akrabeh〔Rob.《圣经研究》296页〕，以及《犹太战记》2.12.4；20.4；22.2所提、按该地得名的辖区Akrabattene相区别）。它最可能就是那一列高六十至八十英尺的“白色峭壁”；这列峭壁在死海以下约八码处斜贯亚拉巴，从死海西南角望去仿佛将约珥低地（Ghor）封住，并构成这条大谷两部分的分界线：一边称el Ghor，另一边称el Araba（Robinson卷2，第489、494、502页）。因此，真正构成边界的不是瓦底菲克雷，而是更南边流入亚拉巴的一条谷地，可能就是瓦底穆拉的南支。
“又要经过到寻。”这里的“寻”就是寻的旷野，大瓦底穆拉（见民数记14:21）。“它的尽头要到加低斯巴尼亚的南边。”加低斯巴尼亚位于寻旷野西端（见民数记20:16）。从这里，边界再向外延伸（יצא），“到哈萨亚达珥，又经过（עבר）押们。”根据约书亚记15:3-4，界线是从加低斯巴尼亚南边经过（עבר）希斯仑，上到（עלה）亚达珥，再转向甲加，随后经过押们。因此，哈萨亚达珥就对应约书亚记中的希斯仑与亚达珥；大概这两地彼此相近，所以可以合称。两地至今都未被发现；甲加和押们也是如此。后者的名字使人想到住在寻旷野南部山地的贝都因部族亚撒西米人（Azazimeh）（Robinson卷1，第274、283、287页；Seetzen卷3，第45、47页）。
押们很可能应在瓦底以勒艾因（Wady el Ain）附近寻找，即希伯仑大道以西、接近其流入瓦底亚里什（Wady el Arish）之处；因为这就是“埃及河（小河）”，边界从押们转向这里，并且“通到海”，即止于地中海。因此，“埃及小河”常被称为以色列地的南界（列王纪上8:65；列王纪下24:7；历代志下7:8；以赛亚书27:12，七十士译本将其写作Ῥινοκοροῦρα）。由此可见，南界全线从东边的亚拉巴到西边的地中海，是沿着一系列形成天然分界的谷地延伸，这些谷地或多或少构成了旷野与耕地之间的界线。
（注：在Madara高山上，瓦底穆拉分成两支谷地〔Fikreh与Murreh〕流向亚拉巴。v. Schubert在那里看到“一些金合欢树”；照他的话说，“阿拉伯的植被仿佛在这里向我们告别，因为这是我们一路上最后看到的树。”Dieterici（《旅行图像》卷2，第156-157页）则把Nakb es Sufah山脊描述为“黄色沙漠与绿色草原的分界线”，并进一步指出，过了山的另一边（即北面），平原便以新鲜的绿色衣裳铺展开来。“沙漠之旅结束了，死亡的国度已在我们背后，一股新生命从披着青草的田野向我们吹来。”同样，借着旅行者的记述，我们对加低斯与希伯仑大道之间的地区有了更多认识，这里也被描述为天然边界。
Seetzen在其从希伯仑往西奈的旅程记述中（卷3，第47页）指出，提赫山地（Tih）始于瓦底以勒艾因〔泉谷〕，该谷因一处灌溉三十株枣树和几小块禾田的泉而得名（即Robinson卷1，第280页的Ain el Kuderat）。他又把小而平坦的瓦底以勒克代斯（Wady el Kdeis / el Kideise）以南地区描述为“极其可怕的荒野，向四面八方无限伸展，没有树木、灌木，也没有一丝绿色”（第50页）；尽管第二天他又“意外发现另一小块大麦田，约一英亩大小”（第52、53页）。
Robinson（卷1，第280页以下）在从西奈往希伯仑的路线上也发现，在瓦底库赛麦与以勒艾因之间的旷野，比他全程其他地方都更有植被；而在经过加低斯西边的瓦底以勒艾因之后，他“来到一大片相当肥沃、可以耕种，而且显然曾经耕种过的土地。”这一整片地带上，可以看见长长的低矮石墙（阿拉伯人称为“el Muzeiriât”，即“小园地”），大概曾用作耕地之间的界墙。再往北一点，瓦底以斯色兰（Wady es Serâm）流入一片宽广平原；那里有灌木、草地，以及一小块一小块的小麦和大麦，看起来几乎像草场。几个亚撒西米阿拉伯人在那里放骆驼和羊群。周围土地愈发开阔，显出宽广而可耕作的谷地，它们被低矮、缓斜的丘陵分开。谷中的草越来越多，山上也可见香草。
“今天早晨，”他说（第283页），“我们第一次听到许多鸟的歌声，其中还有云雀。”）
第6节 西界应是“大海和它的边界”，即地中海及其沿岸或海滨（参申命记3:16-17；约书亚记13:23、13:27；15:47）。
第7-9节 北界不能十分确定。“你们要从大海起，为自己划出（תּתאוּ，来自תּאה = תּוה，意思是标明、指出）何珥山为界。”从那里“到哈马口，界线的尽头要到西达达；界线又要通到西斐仑，止于哈萨以难。”这些地方中，唯有哈马，即今Hamah，或希腊罗马时代奥龙特斯河畔的Epiphania（见民数记13:21；创世记10:18），其位置是明确已知的；但圣经对以色列地北界“到哈马口”（חמת לבא；民数记13:21；约书亚记13:5；士师记3:3；列王纪上8:65；列王纪下14:25；历代志上13:5；历代志下7:8；阿摩司书6:14；以西结书47:15、47:20；48:1）的地理描述过于含糊，因此界线无法精确划定。
今天已无需再证明：חמת לבא不能解释为“到哈马”（Ges.《词库》卷1，第185页；Studer论士师记3:3；Baur论阿摩司书6:2），否则会使哈马城成了边界城，而בּא便成了完全多余的赘语。在上述所有经文中，哈马并非指那座城（即奥龙特斯河上的Epiphania），而是指以其首都命名的哈马王国；历代志下8:4明确证明这一点，因为那里说所罗门在“哈马”建造积货城。哈马城从未属于以色列国，即便在大卫和所罗门时代也没有；耶罗波安二世也没有重新征服它，Baur的看法并不成立（参我对《列王纪》的注释，以及Thenius论列王纪下14:25）。
在摩西时代，哈马王国的疆域向南伸展到何处；所罗门征服了其中多少（历代志下8:4），圣经都没有告诉我们。我们只从列王纪下25:21知道，利比拉（它是否就是民数记34:11所提东界上的那座利比拉，十分可疑）在迦勒底人时代位于哈马地。若这座利比拉保存在今Ribleh，即Bekaa北部奥龙特斯河边一座贫穷小村庄中，距Hums西南十到十二小时路程、距巴力巴克北十四小时路程（Robinson卷3，第461页，附录176；《圣经研究》544页），那么迦南地便会更往北延伸一些，几乎到Hums（Emesa）。Knobel则把北界推得更北。
他认为何珥山就是安提阿西南、奥龙特斯河畔的Casius山；并同意Robinson（卷3，第461页）将西达达认作大村Zadad（Rob.作Sudud），该村全由叙利亚基督徒居住，据Seetzen（卷1，第32、279页）说，他们仍说叙利亚语；此城约有三千居民（Wetstein《旅行报告》88页），位于Hums东南、大马士革至Hunes大道以东，距Nebk一天短程，距Hasya四小时，或按Van de Velde的记载十到十二小时（Robinson卷3，第461页；Ritter《地理学》卷17，第1443-1444页）。
西斐仑位于哈马与大马士革疆界上，若它与以西结书47:16所提的是同一地，Knobel与Wetstein（第88页）认为它保存在Zifran废墟中；这处废墟极可能从未有欧洲人到访，位于大马士革东北十四小时路程、近帕米拉大道之处。最后，哈萨以难（意思是“泉院”）则被认为是《Peutinger地图》10.3所记，从Apamia通往Palmyra道路上的驿站Centum Putea（托勒密5.15.24作Πούτεα），距Palmyra西北二十七罗马里，约十一小时路程。
但我们可以确定地说，这些推断都是错误的，因为它们与民数记34:10-11所描述的东界不能相容。例如，照民数记34:10-11，以色列人要“从哈萨以难画东界到示番”；正如Knobel所说，示番“无法精确定位，但它必在哈萨以难之南，因为这里所画的东界是由北而南；它也必更偏西，因为从提到利比拉来看，它大概在外黎巴嫩山脉北端”。从示番，边界“要下到利比拉”；Knobel便把它认作前述的Ribleh。可是一旦我们根据最新、最可靠的地图去确定这些地点，就立刻显出上述结论的错误：从Zadad（Sudad）到Zifran，北界不是由西向东，而是由北向南，甚至偏向西南；从Zifran到Centum Putea，则更明显是朝西南方向。因此，北界竟会画成一个完整的半圆，从西北起、到东南止。即便这本身已非常难以置信，一考虑东界，就更不可能了。因为若照Knobel的看法，东界从哈萨以难到示番是向西南下降，那么它就不会像民数记34:11所说从示番下到利比拉，反倒会先由南向北上升六码或七码理，然后再沿革尼撒勒湖东岸由北向南下降。摩西绝不可能把以色列地东北边界定成这样；而任何熟悉本国地理的后期希伯来作者，也同样不可能如此描述。
如果为了更准确地了解这地向北与东北的范围，我们把《约书亚记》关于已征服之地的记载，与分地时尚未征服的区域相对照：约书亚已经夺取了“从上西珥的光滑山”起的土地，即很可能是亚撒西米山地北部山脊，以其白垩岩层著称（Fries，同前，第76页；又见约书亚记11:17），“直到黎巴嫩平原中、黑门山下的巴力迦得”（约书亚记11:17；参12:7）。
然而，位于黎巴嫩“平原”（בּקעה）中的巴力迦得，并不是Heliopolis（即今Bekaa或Coelesyria中的Baalbek），尽管从Iken、J. D. Michaelis直到Knobel很多人都如此主张；因为“Bekaa并不在黑门山下”，而且“没有证据，甚至没有可能性，说明约书亚的征服达到那么远，或巴力巴克曾被看作巴勒斯坦北界，甚至连邻近的外黎巴嫩一段曾被称为黑门山都毫无根据”（Robinson《圣经研究》409页）。巴力迦得，就是士师记3:3和历代志上5:23所称的巴力黑门，即后来的Paneas或该撒利亚腓立比，今Banias，在黑门山脚下（参v. Raumer《巴勒斯坦》245页；Rob.《圣经研究》408-409页，《巴勒斯坦》卷3，第347页以下）。
历代志上5:23更把这一点完全确定了，因为那里说玛拿西人“从巴珊延到巴力黑门、示尼珥与黑门山”；这说明巴力黑门是在巴珊与黑门山之间。
与此一致，在约书亚记13:4-5与士师记3:3中，迦南北方尚未被约书亚征服的地方包括：1.“迦南人的全地”（即住在海岸的腓尼基人之地），“并西顿人的米亚拉直到亚弗”；מערה很可能就是territorio Sidoniensi中的spelunca inexpugnabilis，即通常所谓cavea de Tyrum（Wilh. Tyr. 19.11），也就是黎巴嫩上、西顿以东今Mughr Jezzin，即Jezzin诸洞（Ritter《地理学》卷17，第99、100页）；而亚弗可能就是贝鲁特东北的今Afka（Robinson《圣经研究》）。
2.“迦巴勒人的地”，即Byblos的领土，以及“向日出方向的全黎巴嫩，从黑门山下的巴力迦得直到哈马口”；这里指的不是外黎巴嫩，而是位于迦巴勒人之地以东的黎巴嫩。迦巴勒人的地或Gebal领土，在这里被列为尚未征服之地中最北的地区，因此它的北界必与迦南的北界一致；它几乎不可能伸展到的黎波里那样高的纬度，而大概只到Bjerreh附近的香柏树林，因为黎巴嫩最高峰就在那一带。亚设和拿弗他利两支派的地业（约书亚记19:24-39）也没有再往北达到更远之处。根据这些记载，我们不可把迦南北界推到Eleutherus河，即Nahr el Kebir，而必须把它画得更南，穿过黎巴嫩北部；这样，作为北界终点、也是东界起点的哈萨以难（“泉院”），便可在Lebweh泉附近寻找。
这泉是Bekaa的分水岭：向北流的是奥龙特斯河，向南流的是Leontes河（参Robinson《圣经研究》531页）。这里不仅有极大而清澈的泉水，从一大片粗砾石地下、西边石灰岩脉之旁多处涌出，而且土壤状况是：‘你只要在砾石里挖，就能挖出想要多少泉源就有多少。’这里的水量可能比Anjar还更大。除四条主要水流外，还有三四条较小的（Robinson《圣经研究》532页）；因此，这地方完全可以名副其实地称为“泉院”。这个推测的可能性，也因民数记34:11提到东界上的一个地点“Ain”，而且该地也能毫无困难地加以辨认（见民数记34:11注），而大大增强。
第10-12节 东界。—如果我们试着从刚才提到的泉地去描画东界上段，它是从哈萨以难到示番；示番的位置不明。“从示番要下到利比拉，在亚因的东边。”冠词הרבלה，以及更精确的说明“在亚因东边，即在那泉或泉区的东边”（Knobel），都清楚表明：这座利比拉必须与哈马地的利比拉（列王纪下23:33；25:21；耶利米书39:9；52:27）分别开来，尽管两者通常被视为同一地。亚因被认为是“外黎巴嫩山脚下的大泉Neba Anjar；因其源头出自一个小池塘或蓄水池，也常被称为Birket Anjar”（Robinson《圣经研究》498页）；在其附近还可看见Mej-del-Anjar，即“一座设防城邑，或者说一座大堡垒的墙垣和塔楼遗迹”（Robinson 496页；参Ritter卷17，第181页以下）。（注：Knobel把亚因看作奥龙特斯河的源头，即Neba Lebweh，但尽管如此，他仍将利比拉认作前述Ribleh村。可这Ribleh至少在Neba Lebweh以北八码路，怎能说是在亚因，也就是Neba Lebweh的东边呢？）
从这里，边界再向下延伸，并且“贴着基尼烈湖的东肩而下”（מחה），即沿加利利海东北岸（见约书亚记19:35）。随后它沿约旦河下到盐海（死海）。因此，按照这些记述，东界是从Bekaa出发，沿外黎巴嫩西坡，经由或经过Rasbeya和Banyas，在黑门山脚下，顺着环绕Huleh盆地东边的山麓而下，直到加利利海东北角；这样一来，黑门山本身（Jebel es Sheikh）并不属于以色列地。
第13-15节 照这样划定的疆界，以色列人要把这地拈阄分给九个半支派（民数记26:56）；因为流便、迦得和玛拿西半支派，已经在约旦河那边得了他们的产业（民数记32:33）。
第16-29节 奉命分地之人的名单。—除以利亚撒和约书亚之外，前者照民数记27:21神的安排，要以大祭司身份居首位；后者则以军队统帅居第二位。另从那十个与分地有关的支派中，各选一位首领，因为流便和迦得与此无关。这些首领是各支派宗族的族长（约书亚记14:1），并不是支派总首领（见民数记13:2注）。其中只有迦勒一人是我们从民数记13章所熟知的，其余的人别处都未再提及。在列举这些首领时，各支派的次序，除了少数例外，大体上与各支派后来在迦南所得地业的位置相对应，是从南到北排列的；这与约书亚记15-19章所述各支派拈阄得地的先后次序很不相同。民数记34:17、34:18中的נחל，在Kal词形中意为“分给为业”，正如出埃及记34:8中意为“使人得产业”一样。没有充分理由将Kal改成Piel，尤其是因为民数记34:29中的Piel是以人作直接宾语，并且所分之物受介词ב支配；而民数记34:17中的Kal则是以介词ל引出接受产业的人，并以宾语表示所分之物。