第1-4节 利未支派的点数。——雅各曾收约瑟的两个儿子为自己的儿子，因此把他们提升到支派首领的地位；这样，严格说来，利未支派就是全国的第十三个支派。它被排除在那十二个要组成耶和华军队之支派的点数之外，因为神拣选了它来办理圣所的事奉。在这支派中，神不仅呼召摩西作他百姓的拯救者、立法者和领袖，也呼召摩西的哥哥亚伦和亚伦的儿子们作圣所的看守者。如今，最后，整个支派又被拣选，代替各支派一切的长子，协助祭司办理圣所的职事，并且为这特别的呼召被数点、被登记。
民数记 3:1 为要一开始就表明利未人与祭司的关系中所占的地位（即亚伦和他的后裔），关于他们点数的记载，不仅以被拣选为祭司的亚伦众子的名单开始（民数记 3:2-4），而且还以这标题开始：“耶和华在西奈山与摩西说话的日子，这就是亚伦和摩西的后代。”（民数记 3:1）摩西和亚伦的“后代”（参创世记 2:4）不仅指从亚伦和摩西所生的家族，也总指利未人的各家族；这些家族之所以以亚伦和摩西命名，是因为他们二人都在神于西奈山向摩西说话的时候，被提升为全支派的首领或属灵之父。如此理解，这关于时间的说明就既不是多余的重复，也不是为了随后在摩押平原对百姓的数点（民数记 26:57及下文）而插入的。
这里把亚伦列在摩西之前（参出埃及记 6:26），不仅因为他年长，也因为他的儿子承受了祭司职分，而摩西的儿子却被列在其余利未家族之中（参历代志上 23:14）。民数记 3:2-4 亚伦众子的名字，就是那些“受膏的祭司”（见利未记 8:12），“他们承接圣职作祭司”，也就是被设立承担祭司职分的人（见利未记 7:37）。关于拿答和亚比户，见利未记 10:1-2。因他们二人被处死时都没有儿女，所以以利亚撒和以他玛是在“他们父亲亚伦面前”作祭司的，也就是在亚伦有生之年。“在……面前”，如创世记 11:28。
第5-10节 利未人被安置在祭司亚伦面前，作他的仆役。民数记 3:6 “使近前来”，如出埃及记 28:1。表达“站在……面前”常与仆人的地位连用，指仆人站在主人面前领受命令。民数记 3:7-8 他们要在会幕前为亚伦和全会众守所吩咐的，办理帐幕的事务；也就是遵守亚伦（祭司）和全会众在耶和华居所的事奉上所当尽的责任。“守所吩咐的”，见民数记 1:53 和创世记 26:5。民数记 3:8 对此进一步说明：他们要看守会幕的器具，并办理以色列人为此所当尽的一切事，也就是照管这些器具，保守其安全与洁净。民数记 3:9 摩西也要把利未人交给亚伦和他的儿子。“他们是从以色列人中完全交给他的”：这里以及民数记 8:16 重复使用“交给”，是为强调，表示完全的交付（Ewald，第313节）。不过，作为 nethunim 的利未人，必须与后来那些非以色列血统、被交给利未人作殿役、办理与圣所有关最低事务的 nethinim 区别开来（见约书亚记 9:27）。民数记 3:10 亚伦和他的儿子要由摩西设立，办理祭司的职分；因为凡外人，不是亚伦子孙的，若挨近圣所，必要被治死（参民数记 1:53 和利未记 22:10）。
第11-13节 神设立利未人来办理这事奉，因为他已经决定收纳他们归自己，代替埃及一切的长子。当他击杀埃及长子的时候，就把以色列一切头生的，无论人是牲畜，都分别为圣归自己（见出埃及记 13:1-2）。根据这分别为圣，就是根据神收纳全民族作他长子之子的基础，这民族本应把头生的儿子献给他，在圣所服事，并把一切头生的牲畜献给他为祭。但如今，利未人和他们的牲畜要代替他们被收纳，而以色列头生的儿子则因此得赎回（民数记 3:40及下文）。借着这样的安排，把圣所服事的照管转交给一个支派，这支派从此可以并且应当专心一意地献身于这呼召；如此，不但比起由各支派的一切长子来承担，更能保证这事奉有秩序地进行；而且就全国而言，也无疑使他们在这事奉上的义务更易履行。此外，利未人在金牛犊之拜上坚定忠诚地维护主的尊荣（出埃及记 32:26），已证明他们在各支派中最适合担当此职。因此，我们无疑应当在这使利未支派与众不同的精神中，找到神拣选他们办理圣所事奉的原因；而不应归因于摩西和亚伦属于这支派，因此想把自己支派的人组织成一种祭司阶层，如同别国所有的那样，例如米底人的术士、波斯人的迦勒底人、印度人的婆罗门。יהוה אני לי，“归我，归我，耶和华”（民数记 3:13，民数记 3:41，民数记 3:45；参 Ges. §121, 3）。
第14-20节 利未人的点数包括一切一个月以上的男子，因为他们要代替长子归耶和华为圣；而长子也正是在一个月大的时候，要么被献上，要么被赎回（比较民数记 3:40 和民数记 3:43 与民数记 18:16）。在民数记 3:17-20 中，列出了利未的儿子及其子孙，就是利未人中各宗族的始祖，如出埃及记 6:16-19 所载。
第21-26节 革顺人分为两族，共有男丁七千五百人。他们要在会幕后面，就是西边，在他们的首领以利雅萨弗率领下安营（民数记 3:23，民数记 3:24）；他们要照管帐幕和棚子、盖物、门帘、院子四围的帷子并门上的帘子，以及帐幕的绳子，“并办理其中一切所用的”（民数记 3:25及下文）。
也就是说，按照民数记 4:25-27 更明确的吩咐，他们要抬帐幕的幔子（内层的盖，出埃及记 26:1及下文）和棚子的幔子（即山羊毛做的罩棚，出埃及记 26:7及下文），以及其上的盖（即染红的公羊皮盖和其上面的海狗皮盖，出埃及记 27:16），又要抬院子的帷子和门帘（出埃及记 27:9，出埃及记 27:16），这些都围绕着坛（燔祭坛）和帐幕，并要抬它们的绳子，也就是这些幔子、盖物和帘子的绳子（出埃及记 27:14），以及办理它们事务所用的一切器具，也就是与其事奉有关所使用的物件（出埃及记 27:19）；并且要办理凡在这些物件上所当作的事。换言之，他们要负责圣所这里所提各部分通常所作的一切事，尤其是在支搭会幕或拆卸会幕的时候。
מיתריו（民数记 3:26）中的后缀，并不是指前面刚提到的院子；因为 according to 民数记 3:37，院子帷子的绳子应由米拉利人抬，而是指较前所说的“帐幕和棚子”。同样，“并办理其中一切所用的”这句话，是指这里所提到圣所的这一切部分，意思是“凡与这些事物有关所必须作的、所必须照管的事”。
第27-31节 哥辖人分为四族，共有八千六百人，要在会幕南边安营，并特别“看守圣所”（民数记 3:28），即照管约柜、桌子（陈设饼桌）、灯台、诸坛（香坛和燔祭坛）、与其事奉有关所需的圣器，以及幔子（至圣所前的帘子），并办理凡当作的事（“其中一切所用的”，见民数记 3:26），也就是在祭司把这些圣物包裹妥当之后抬运它们（见民数记 4:5及下文）。
第32节 因祭司也属于哥辖人，所以也提到他们的首领，就是大祭司亚伦的长子以利亚撒；他被立在利未三大家族的首领之上，称为“看守圣所者的监督”，意思就是圣所仆役的权柄、上司。
第33-37节 米拉利人分成两族，共有男丁六千二百人，要在他们的首领苏列率领下，在会幕北边安营；并要照管帐幕的板、闩、柱子、带卯的座（出埃及记 26:15，出埃及记 26:26，出埃及记 26:32，出埃及记 26:37），连同一切器具（橛子和工具），以及凡与其有关所当作的事；也要照管院子四围的柱子、带卯的座、橛子和绳子（出埃及记 27:10，出埃及记 27:19；出埃及记 35:18）。也就是说，在拆卸会幕时，他们要负责这些物件，在行进中抬运，并在重新支搭会幕时将其安设好（民数记 4:31-32）。
第38-39节 摩西和亚伦，以及亚伦的儿子们（即祭司），要在会幕前面安营，就是在东边，“为以色列人守圣所所吩咐的”，也就是办理以色列人在照管圣所之事上所当尽的一切责任，因为外人若挨近，必要被治死（见民数记 1:51）。民数记 3:39 所数点的利未人总数二万二千，与分给三大家族的数字并不相符，因为七千五百加八千六百加六千二百等于二万二千三百。然而，总数是正确的；因为照民数记 3:46，长子的数目二万二千二百七十三，比利未人的总数多出二百七十三。拉比和其他一些人试图调和这两者，假定多出的三百个利未人本身也是长子，因此在总点数中被省略，因为他们没有资格代表别支派的长子；但这显然牵强而不能令人满意。整段记载如此详尽，像这样的事实绝不会被省略。
我们宁可假定，利未某一家族的数字存在抄写错误；可能在民数记 3:28 应读 שׁלשׁ 而不是 שׁשׁ（即八千三百而不是八千六百）。ואהרן 上面的特别标点，是要表示这个词可疑或多余（见创世记 33:5）；而且它确实在撒玛利亚文本、叙利亚译本和十二份手稿中被省略，但没有充分理由。
因为虽然神命令数点利未人（民数记 3:5 和民数记 3:14）只是向摩西一人说的，然而若比较民数记 4:1，民数记 4:34，民数记 4:37，民数记 4:41，民数记 4:45，其中说合乎服事资格的利未人是由摩西和亚伦数点的；更看民数记 4:46，其中说以色列的众首领也参与了利未人的数点，如同参与十二支派的数点一样（民数记 1:3-4），就没有理由怀疑，为了代替以色列长子而收纳利未人，亚伦也参与了全体利未人的数点；因此，在民数记 3:39 引入他的名字并不值得怀疑，虽然在民数记 3:5，民数记 3:11，民数记 3:14，民数记 3:40 和民数记 3:44 没有提到他。
第40-48节 此后，摩西照着神的吩咐数点以色列人的长子，要按神的命令用他们与利未人互换；这命令在民数记 3:41 和民数记 3:44-45 中，从民数记 3:11-13 再次重复；借此收纳后者代替前者，办理圣所的事奉（关于民数记 3:41 和民数记 3:45，参民数记 3:11-13）。十二支派长子的数目，共有一个月以上的二万二千二百七十三人（民数记 3:43）。其中二万二千人与二万二千个利未人互换；利未人的牲畜也用来代替以色列各支派头生的牲畜，虽然并没有逐头数点、一一对换。在民数记 3:44 和民数记 3:45 中，神关于收纳利未人的命令再次重复，是为了加上关于那二百七十三人的进一步指示，就是各支派长子比利未人多出来的数目。“至于那比利未人多出来、以色列人头生的二百七十三个当赎的，你要按人丁取赎银，每人五舍客勒”等等。这是律法为人的长子所规定的一般赎价（见民数记 18:16）。关于圣所的舍客勒，见出埃及记 30:13。二百七十三个长子的赎银，共一千三百六十五舍客勒，要交给亚伦和他的儿子，作为对那些本来属于耶和华、并已被立为长子来服事祭司之人的补偿。
第49-51节 “利未人所赎出来的人”就是那借着利未人得赎的二万二千人。在民数记 3:50 中，Chethibh 的 הפּדים 是正确读法，而 Keri 的 הפּדים 则是不必要的校改。长子的数字和利未人的数字，前面在民数记 1 的导言中已经提过。