导论 约瑟支派所得的产业 - 约书亚记 16-17 约瑟的子孙拈得一阄，因此玛拿西半支派的产业并没有与以法莲支派分开。然而，这片地业随即在约瑟子孙的两个独立支派之间划分：以法莲得了拈阄所得之地的南部，玛拿西半支派得了北部。因此，我们先在约书亚记 16:1-4 看到整片地业南界的描述，就是把它与便雅悯支派分开的边界（约书亚记 18:11 起），以及把它与但支派分开的边界（约书亚记 19:40 起）；然后记述以法莲的地业，并详细描述其北界（约书亚记 16:5-10）；最后记述分给玛拿西各宗族的地业（约书亚记 17:1-13），却没有精确划出其北界，只说玛拿西人在北边与亚设和以萨迦接壤，并且在这两支派的境内也得了几座分散的城邑和属城的村庄（约书亚记 17:10-11）。接着在第 14-18 节，又附记约瑟子孙对所分给他们之产业的抱怨。
1-4 节 约瑟支派的境界。- 约书亚记 16:1：“约瑟子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起。” “拈阄所得”这话，就是从签中出来（参约书亚记 19:1、17、24）；约书亚记 18:11 中“上来”也是同样的意思。这两个词与后面“从靠近耶利哥的约旦河起”的联系，可以这样解释：从器皿中出来的阄，决定了归这支派所得的产业，所以这节可以这样意译：“约瑟子孙所得之阄，就是那产业；这产业是从靠近耶利哥的约旦河起，或说其边界起于那里。” 也就是从与耶利哥相对的那段约旦河起，并且由后面一句“就是耶利哥东边的水”更精确地加以说明。
耶利哥的水，就是现今的 Sultan 泉，在 Riha 西北半小时路程处，是耶利哥附近唯一的大泉；泉水流布平原，形成一条小溪，毫无疑问在雨季会经过 Wady Kelt 流入约旦河（见 Rob. ii. 283-4 页；Tobler, Topogr. v. Jerus. ii. 558-9 页）。“旷野”与“阄”相对，因此意思是：“就是那从耶利哥上到伯特利山地的旷野。” 按约书亚记 18:12，这里是指伯亚文的旷野，在伯特利东边，位于 Wady Suwar（Tuwar）与 Mutyah 之间（见约书亚记 7:2 注）。这旷野向东止于耶利哥西北的 Jebel Kuruntul（Quarantana）；在那里，它陡然下入约旦河谷，或者反过来说，是从约旦河谷升起。
按约书亚记 18:12，同一条边界还从耶利哥的山肩往北上去，也就是沿着耶利哥旁北面的山岭而上；这山岭无疑就是 Quarantana 山前那“显著的双峰，或不如说是一组高地”，其东麓便是 Ain es Sultan 泉（Rob. ii. 284 页）。因此，这条边界极有可能是从 Sultan 泉向西北上到 Ain Duk，再由那里向西横越到 Abu Seba（沿这条路，Robinson 右边见到一片可怕的旷野：Pal. ii. 310 页），然后再向西北到 Beitin（伯特利）；照约书亚记 18:13，就是沿着 Luz 即伯特利的南肩（或南坡）而行。
约书亚记 16:2：“又从伯特利到路斯。” 这里把伯特利与路斯区别开来，因为所指的不是伯特利城本身，那城在迦南人中名叫路斯（见创世记 28:19），而是指属于伯特利的南面山岭，边界从这里延伸到路斯城；这城位于边界上，所以归了便雅悯支派（约书亚记 18:22）。从这里，边界继续“通到亚基人的境界，至亚他绿”。关于亚基人，我们只知道大卫的朋友户筛属于这一族（撒母耳记下 15:32；16:16；历代志上 27:33）。
亚他绿，在约书亚记 18:13 中称为亚他绿亚达，不是现今 Jiljilia 南一小时半的 Atגra 村（Rob. iii. 80 页），如我从前所设想的，而是 Bireh（比录，Rob. ii. 314 页）南四分之三小时的 Atגra 废墟；约书亚记 18:13 中“下到”这个说法与此完全吻合。因此，这条边界首先是从 Beitin 向西南画到 Bireh（约书亚记 18:25），然后再向南到 Atגrah。约书亚记 16:3 从那里“又往西下到雅弗利人的境界，直到下伯和仑的境界”；或者照约书亚记 18:13 所说，是“到下伯和仑南边的山（或山岭）”。雅弗利人完全不详，不可能是指那个名叫雅弗列的亚设人（历代志上 7:32-33）。
下伯和仑就是现今坐落在低矮山脊上的 Beit-Ur Tachta 村。它与更东边的上伯和仑之间隔着一道深谷（见约书亚记 10:10 注；Rob. iii. 59 页）。“直到基色”，这城大概位于 el Kubab 村附近（见约书亚记 10:33 注）。“直通到海为止”（即地中海），大概是向西北延伸，并顺着 Wady Muzeireh 到约帕北边；约帕照约书亚记 19:46 是分给但人的。约书亚记 16:4 从上述边界线起始的地业，分给了以法莲和玛拿西作为他们的产业。
5-6 节 以法莲支派按宗族所得的地业。- 约书亚记 16:5：“他们产业的境界，从东边亚他绿亚达，到上伯和仑，” 这是对南界的简略描述；更详细的描述见约书亚记 16:1-3。这里提到上伯和仑，而不是约书亚记 16:3 的下伯和仑，但这并无差别，因为两地彼此十分接近（见约书亚记 10:10 注）。在约书亚记 16:6-8 中，记载了以法莲的北界，就是从中间，或如 Knobel 所说“从靠近分水岭的一个中心点”，先向东（约书亚记 16:6-7），再向西（约书亚记 16:8）。北界的东半段往 יםּה，也就是从西方来看，或朝西望去时，达到密米他北边。按约书亚记 17:7，这地方在示剑对面，因此无论如何离示剑不远，虽然至今仍未被发现。
Knobel 推测它是在今 Kabate 的位置（Seetzen, ii. 166 页），即 Kubatiyeh，在 Jenin 南一小时半（Rob. iii. 154），他假定密米他也可能读作 Chemathah，而字母 ב 可能代替了 מ。然而，Kabate 在示剑以北六小时路程，因此绝不可能是在“示剑对面”（约书亚记 17:7）。
随后，边界“向东转到他纳示罗”（七十士译本作 Τηαν̀θ Σηλώ）；按 Onom.（Thenath 条）所说，此地距尼亚波利（示剑）十罗马里，在通往约旦河的路上；很可能就是托勒密（v. 16, 5）所说的 Thena，即今 Tana，Ain Tana，在 Nabulus 东南的一处废墟堆，那里可见大型蓄水池（见 Rob. Bibl. Res. 295 页；Ritter, Erdk. xv. 471 页）。
又“从东边经过到雅挪哈”，即 Onom. 所说在 Acrabittena 区域的 Jano，距尼亚波利十二罗马里；就是今 Janûn 废墟，一个极其破败的村庄，却有大面积非常古老的废墟，位于 Nabulus 东南约三小时、Akrabeh 东北四分之三小时处（Rob. Bibl. Res. 297 页；Van de Velde, R. ii. 268 页）。
7 节 从雅挪哈，边界下到“亚他绿和拿拉”；这里的亚他绿，与约书亚记 16:3 和 16:5 所提的亚他绿或亚他绿亚达不同；从“下到”这个说法判断，它显然应在山地东坡、靠近约但河低地一带，但至今尚未发现。拿拉，很可能就是历代志上 7:28 所说以法莲东部的拿兰。Onom.（Naaratha 条）称之为犹太人的小村 Naorath，距耶利哥五罗马里（即两小时路程），大概在东北方向。随后，边界触及耶利哥，就是耶利哥地区，而且是在该地区的北边，因为耶利哥城是分给便雅悯支派的（约书亚记 18:21）。在这一点上，它也与约瑟支派的南界（约书亚记 16:1）以及便雅悯的北界（约书亚记 18:12）重合。
8 节 北界的西半段，从他普亚往西到加拿河，直到海边为止。他普亚在约书亚记 17:7 中称为隐他普亚；那里所描述的玛拿西南界从密米他到隐他普亚，与以法莲的北界一致。所以它不可与约书亚记 12:17 所提同名的王城认同，因此也不是基尼恩（Ginהa）西边的 Kefr Kud（Capercota）。那地方太靠北了，在拿布鲁斯以北七小时路程，因此从示剑（拿布鲁斯）附近的密米他起，边界若通向那里，便是从南往北，而不是向西。Van de Velde 所设想的地方更不可能，就是拿布鲁斯以东五小时、已荒废村庄 Atf 的古井。隐他普亚一定是在示剑以西；但因拿布鲁斯和 Sebastieh 以西一带“尚未勘察”，所以至今还没有发现（Van de Velde）。加拿河无疑就是 Bohad.（vita Salad. 191、193 页）所提的那条河；只是“究竟是指 Abu Zabura，还是更南边、现今仍有 Nahr el Kassab 的一条溪流”，尚不十分清楚。
9 节 以法莲支派在玛拿西支派境内还得了几座分散的城邑，实际上就是按约书亚记 17:8 属于他普亚的一切城邑，以及附属的村庄。Ges.（注：加尔文、Masius 及其他人认为，以法莲人在玛拿西支派境内得了这些分散的城邑和村庄，是因为边界划定之后，将各支派所得之地与两支派人口多寡相比较，发现分给以法莲的产业过少。这是完全可能的；不过同时也可能还有别的原因，是我们现在无法发现的，因为玛拿西的情形也完全一样（约书亚记 17:11）。）
10 节 然而，他们未能从基色（见约书亚记 16:3）赶出迦南人，所以迦南人仍住在以法莲人中间，只是沦为服苦役的人。这条记载与约书亚记 15:63 相似，也应当照同样的方式理解。