引言 犹大支派所得的产业 - 约书亚记 15章 在神护理的监督之下，犹大支派按阄所得的产业位于迦南南部；迦勒先前已经在那里得了自己的产业，因此他并没有与本支派分离。犹大的产业，首先按其疆界加以描述（约书亚记 15:1-12）；随后为求完整，又再次提到迦勒所得为业的是基列亚巴，并且他借着赶出亚衲族人、攻取底璧而占有那地（约书亚记 15:13-20）；其后列出各地区城邑的名单（21-63节）。
1-12节 犹大支派产业的边界。- 约书亚记 15:1 其在地中的位置。“犹大支派，按着宗族，拈出阄来，直到以东的交界，向南到了寻的旷野，直达南界的尽边”（即从南边的末端、极处起）。意思是：它所得的产业一直延伸到以东地界和寻的旷野；加低斯就在这旷野中，位于迦南最南端。约书亚记 15:2-4 南界。这也是以色列全地通常意义上的南界，与民数记 34:3-5 所述迦南南界相同。它“从盐海尽边，就是朝南的海汊起”，即从死海最南端起；那里如今是一片盐沼。约书亚记 15:3-4 然后“往亚克拉滨坡的南界”，就是在死海以下约八英里、横切亚拉巴的一列高耸白色峭壁；“接连到寻”，即穆拉谷；“上到加低斯巴尼亚的南边”，即亚因古代斯附近；“又过希斯仑，上到亚达珥，转到甲加，接连到押们，通到埃及小河”，即阿里什谷。
希斯仑、亚达珥、甲加、押们的大致位置，可参看民数记 34:4-5。“这界的尽头通到海”，即地中海。阿里什谷是一条明显的边界线，先向北流，后转向西北，最后注入地中海。主语为复数而动词 היה 用单数，不应随意更改。“这要作你们的南界”这句话回指民数记 34:2 以下所定的迦南南界，并表明犹大支派地业的南界，也就是以色列所要得之地的南界。约书亚记 15:5 “东界是盐海，直到约旦河口”，即死海全长，直到约旦河流入之处。约书亚记 15:5-11 这里描述北界；这界在约书亚记 18:15-19 又从反方向，即自西向东，作为便雅悯的南界重述。
它“从盐海的海汊，就是约旦河口起，上到伯曷拉”，这是一座在犹大与便雅悯之间的边城，后来归给便雅悯，即今日的亚因哈吉拉，位于耶利哥东南约一小时十五分处，离约旦河约四十五分；“又过伯亚拉巴北边”，伯亚拉巴是犹大旷野中的一城，后也归便雅悯，在约书亚记 18:18 中称哈亚拉巴，位于亚因哈吉拉西南约二三十分钟路程，在一片平坦荒凉的草原中，这与其名称甚相符合。“这界又上到流便之子波罕的磐石。” “上到”表明这磐石必在较高处，即靠近西侧山地；但约书亚记 18:17 的“下到”又表明它在山边，而不在山顶。照约书亚记 18:18-19，这界从波罕之石向东“到亚拉巴对面的山坡北边，下到亚拉巴，又过伯曷拉的北坡”，也就是在伯亚拉巴和伯曷拉山岭的北面。
这山岭就是“自哈吉拉堡向南伸至死海北边的一串丘陵，称为卡塔尔哈底耶，意即一列拴在一起的骆驼。” 约书亚记 15:7 这界又从亚割谷上到底璧。底璧无疑应当在达贝尔谷一带寻求；该谷自山地流向死海南边，位于哈吉拉堡之南，或许不远于名叫霍列特以东达贝尔的岩洞，在耶路撒冷通耶利哥道路上的西德尔谷与哈德鲁尔客店之间，约在两地中途。关于亚割谷，参看约书亚记 7:24。然后“转向北到吉甲，对着河南亚都冥坡”。这里的吉甲，不可像诺贝尔那样，与以色列人初进迦南时在耶利哥和约旦河之间的吉甲混为一谈；在约书亚记 18:17 中，它名叫基利绿。此地在别处只于士师记 3:19 再次提及，显然不是一座城，大概只是个村落或庄院；“对着亚都冥坡”这句话更准确地限定了它的位置。
玛亚列亚都冥，在《地名录》中正确解释为“红色上坡”，从前是一个小村，现在成了废墟，直到今日仍称玛勒多冥，位于耶路撒冷至耶利哥的道路上。古代旅客称之为 terra ruffa，即“红土”，或 terra russo，“红屋”。后来的旅客又说，这是个名叫亚多冥的小地方，仍称“红地”，因为地土颜色如此；那里还有一座大型方形建筑，像修道院一般，实际上曾是一座设防的修道院，如今已荒废。它就是现今耶路撒冷往耶利哥道路北面的卡拉阿特以勒德姆，或靠近哈德鲁尔客店的卡拉阿特以东董。吉甲或基利绿（圆圈），大概就是波考克所说位于那座废弃客店山脚下的“小圆谷”或“亚多冥田地”。
至于其南边的河谷，吉甲或亚都冥坡因此在其北面，这河谷可能是刻勒特谷，即耶利哥河上游的一段；因为从哈德鲁尔客店向东走四分之一到半小时，便可向南越过刻勒特谷，一直望到太伊比的广阔美景；按范德维尔德地图，卡拉阿特以东德姆东北亦有一条向北流入刻勒特谷的溪谷。不过，更可能是指邻近许多谷地中的另一处。边界随后经过隐示麦（“日泉”）的水，即今日伯大尼以下、耶路撒冷往耶利哥路上的“使徒井”，又名亚因以勒霍德或比尔以勒霍特；又到罗结泉，即今日耶路撒冷东南角、欣嫩谷与约沙法谷（汲沦谷）交会处下方那深而丰盛的约伯泉或尼希米泉。约书亚记 15:8 这界又上到耶布斯城，就是耶路撒冷南边较高的欣嫩子谷，并继续上到欣嫩子谷西边那座山的山顶，就是利乏音平原朝北最远的边缘。
欣嫩子谷，又称便欣嫩，在锡安山南面；自亚哈斯以来，这里因摩洛崇拜而臭名昭著。至于“欣嫩”是谁，则无从详知。利乏音平原，大概因利乏音这巨人族而得名，在撒母耳记下数次被提为战场，位于耶路撒冷西面，与欣嫩谷边缘之间隔着一条小岩脊。它向南延伸至马珥以利亚，长约一小时路程，宽半小时，土壤非常肥沃；直到今日仍被精心耕种。它北边即为前述山脊，那山脊在通往约帕的道路左侧向西弯曲。此山脊，或其一峰，就是“欣嫩谷西边的山”，位于这里所说平原的北端。约书亚记 15:9 从这山岗起，边界转向尼弗多亚水泉；按范德维尔德所述，这就是今日耶路撒冷西北一小时处的利弗他村（照已知语音规律，nun 与 lamed 互换），那里有一道丰富的泉水，称撒母耳泉，不但注满大水池，也灌溉一连串繁花盛开的园圃。
然后“通到以法莲山的城邑”；此处别处未再提到，可能就是伯哈尼纳谷（松树谷）西面的陡峻高山脊，古罗尼亚、卡斯塔勒、米拉内堡垒、索巴等地都在其上。边界随后到巴拉，就是基列耶琳，即今日耶路撒冷西北三小时路程的库雷叶特以勒阿纳卜。约书亚记 15:10 从这里，“界线”此前一直朝西北走，现在“转向西到西珥山，通到耶琳山北边的山坡，就是基撒仑，下到伯示麦，过亭拿。”西珥山是库雷叶特以勒阿纳卜西南的一条岩石山脊，由崎岖山峰组成，景象荒凉，其上有撒利斯和米示珥。基撒仑就是今日位于古雷叶特以勒阿纳卜西南、古拉卜谷与伊斯玛仪之间高岭顶上的凯斯拉。伯示麦（“日屋”）是犹大境内的一座祭司城，也就是以珥示麦，是但的边界城；非利士人曾将约柜送到那里，亚玛谢也在那里被约阿施击败；亚哈斯时，又被非利士人攻取。
《地名录》说它离以流提罗波利朝尼哥波立方向十罗马里，即四小时路程。它就是今日景致优美高原上的亚因示麦，在凯斯拉西南约二个半小时。亭拿或亭拿他归但所有，参孙从那里娶妻；就是今日的提布尼，位于亚因示麦以西四十五分钟处。约书亚记 15:11-12 其后，“界线向西北通到以革伦的山坡（亚基珥），转向施基仑，过巴拉山，通到雅比聂。”施基仑可能是耶布纳西南一小时的苏盖尔。若果如此，巴拉山就不可能像诺贝尔所设想的是亚基珥西边那条几乎与海岸平行的短丘陵，而必在苏拉尔谷南边，因为边界在以革伦与施基仑之间早已越过这谷。雅比聂就是非利士人的雅比尼；乌西雅曾拆毁其城墙；在马加比诸书及约瑟夫著作中屡次以 Jamnia 之名出现。
如今它仍以耶布那之名存在，是拿赫鲁宾西边一处小高地上的大村庄，在约帕以南四小时、距海一个半小时。自雅比尼起，边界通到大海，即地中海，大概是沿着大谷，也就是鲁宾河的水道而行。西界就是大海，即地中海。
13-19节 关于迦勒在分地拈阄之前所求而得的产业（约书亚记 14:6-15），即借着从希伯仑剪除亚衲族人、并攻取坚固城底璧而得着的事，在士师记 1:10-15 以极细微的差异重述了；那里是在列举约书亚死后各支派为实际占有按阄所得产业而与迦南人争战的不同冲突。这段既不是士师记作者从约书亚记抄来，也不是约书亚记作者从士师记取来；二者都取自同一共同来源，而约书亚记中关于征服迦南的记述普遍都建立在该来源之上。约书亚记 15:13 作为征服希伯仑和底璧叙述的引言，先重提约书亚记 14:13 所说：他们在犹大人中把希伯仑分给迦勒为业。נתן 为非人称，即“他们给了”，也就是约书亚给了。
“照耶和华吩咐约书亚的话”当依约书亚记 14:9-12 来理解：耶和华曾在加低斯时，当着约书亚的面，应许把希伯仑山地给迦勒为业。“亚衲之父”是希伯仑亚衲族家族的族祖，这城因此得名基列亚巴。约书亚记 15:14 迦勒从希伯仑赶出亚衲的三个儿子，即亚衲人的三个宗族；当年从加低斯打发出去的探子已经在那里见过他们。士师记 1:10 提到赶出亚衲人的一般是“犹大人”，这是符合该书历史写法，要描写各支派与迦南人争战的情形；但这并不排除本处所说。迦勒并不是单独作为个人夺取希伯仑，而是作为犹大家族之首，并有同族人协助。此事与约书亚记 11:21-22 所说约书亚已经攻取希伯仑、底璧及其附近诸城，并把亚衲人从犹大山地赶逐出去、迫使他们退入非利士人的城，并无矛盾。
因为那次驱逐并不排除这样的可能：当以色列军队撤离、转而与北方迦南人作战时，亚衲人和迦南人又回到旧居，重新占据那些城邑；因此各支派要定居在所分得的城邑和地段时，就必须再次把那些卷土重来的亚衲人和迦南人赶出或灭绝。约书亚记 15:15-16 迦勒从希伯仑上去攻击希伯仑南边底璧的居民。这城至今尚未确定位置，显然极其坚固、难以攻取；因此迦勒设立奖赏，应许谁若攻取那城，就把女儿押撒给他为妻，正如后来扫罗也应许把女儿给那击败歌利亚的人一样。约书亚记 15:17 俄陀聂攻取了那城，得了所应许的奖赏。俄陀聂就是约书亚死后以色列人的第一位士师。“基纳斯的儿子、迦勒的兄弟”既可以译作“基纳斯的儿子，也是迦勒的兄弟”，也可以译作“基纳斯的儿子，就是迦勒兄弟的儿子”。
后者固然可行，前者却更通常；马所拉人的断句也支持前者。这才是正确的，因为“基纳斯的儿子”就等于“基尼洗族人”。依士师记 1:13 和 3:9，俄陀聂是迦勒的弟弟。迦勒把女儿给他为妻，因为律法并不禁止娶兄弟的女儿。约书亚记 15:18-19 押撒作了他的妻以后，“来到”的意思就是来到俄陀聂那里，与他同住为妻；她催丈夫向她父亲求一块田。“一块田”，在士师记 1:14 说“那块田”，因为作者心中所想的是特定的一块地。这不是“底璧城所属的田地”，因为俄陀聂无需为此请求，那自然随城而得；而是可耕种的一块地，或者如后文所显示，是一块不缺水泉的土地。经文没有说俄陀聂作了什么，只说押撒如何达到目的；可能是因为她丈夫不容易下决心向岳父开口。她从父亲送她到俄陀聂那里时所骑的驴上急忙跳下来。
צנח 这个字除本处与士师记 4:21、1:14 平行处之外不再出现，与“谦卑、低下”关系不大；其本义较可能是“强行使自己离开、向前挤出”，所以这里的意思是像创世记 24:64 的 נפל 一样，迅速从所骑的牲口上跳下。下骑牲口本是特别的敬礼，迦勒由此看出女儿必有特别的请求，于是问她：“你要什么？”她便求父亲赐福；又说：“你既将我安置在干旱地，求你也给我水泉。” הנגב ארץ 是处所宾语，所以 negeb 在这里不是专名，不是指迦南最南部地区，而是普通名词，意为“干旱之地”。“给我水泉”就是给我一块有泉水的地。迦勒便把“上泉下泉”赐给她，就是一块高处低处都有泉源的土地。它必在底璧附近，但与那城一样，至今尚未找到。
20节 约书亚记 15:20 是 1-19 节的结语公式，也就是对犹大地界描述的结尾。
21-63节 接下来是犹大支派城邑的名单，按地土性质分为四区：南地、临地中海的低地、山地，和犹大旷野。约书亚记 15:21-32 南地的城邑。Negeb（南地）是迦南最南区的名称，广义上自死海南端的亚拉巴一直横跨到地中海海岸，又自约书亚记 15:2-4 所述迦南南界向北延至加沙以下的舍利亚谷，在东边则直到犹大山地与旷野，横越别是巴谷、米勒谷和以赫代布谷；在其以北，巴勒斯坦开始进入雨量较丰沛的地带，因此正如前面在民数记 13:17 所说，南地成了肥沃土地与旷野之间的一种中间环节。那是一条草原带，其间这里那里有可耕种的斑块，但以荒原地带为主，大多长满草和灌木，基本上只适合放牧。优西比乌与耶柔米在《地名录》中用 Daromas 来称呼 Negeb，但他们把它的范围向北推得比旧约中的南地更远。
约书亚记 15:21-32 所列在南地中的诸城，大概都不大，也不重要。名单中若干名字通常用连词 vav 紧密连接，因此全表可分为四组。约书亚记 15:21-23 第一组九处。“在犹大支派地业的尽边，朝以东交界。” 甲薛是勇士比拿雅的家乡，可能与尼希米记 11:25 所提的雅甲薛是同一地，但尚未发现；以得与雅姑珥也是如此。基拿也不详。诺贝尔把它与基尼人的城相连，说基尼人定居在亚拉得境内；这不大正确，因为除士师记 1:16 那例外情形之外，基尼人总是出现在南地西部，而基拿显然应在东边。底摩拿大概与底本同；可能是亚拉得东北、同名谷南边的以勒底卜废墟。亚大大则全然不明。基低斯可能就是加低斯巴尼亚；若如此，夏琐就可能是靠近加低斯巴尼亚的希斯仑。以提楠不详。约书亚记 15:24-25 第二组五或六处。
其中西弗和提链别处不再见，除非提链就是扫罗数点军兵去攻亚玛力人的提拉音；其位置未知。山地另有一座西弗。巴拉（比亚录）大概就是西缅所得的巴拉比珥，在别处又称巴力、拉末尼革或拉摩特尼革；但不可与巴拉他混同。夏琐哈大他，意即“新夏琐”，可能是赫伯仑山南边的以勒胡代拉废墟。基略希斯仑很可能应连读作“基略希斯仑”，即“希斯仑的村镇”，也称夏琐；七十士译本、叙利亚译本和缺少连词“和”的现象都支持这一点。马所拉元音记法不足以作相反的决定性证据。约书亚记 15:26-28 第三组九城。亚曼未再提及，完全不详。示玛在约书亚记 19:2 称示巴，是西缅城邑之一。
摩拉大也归西缅，流亡归回后仍有犹太人居住；它后来就是玛拉大，以土买的堡垒，优西比乌和耶柔米说它位于希伯仑以南八小时路程、通往以拉的道路上，罗宾逊认定它就是米勒废墟。哈萨迦大、黑实门、伯帕列均未辨明；伯帕列在尼希米记 11:26 又与摩拉大并提，说仍有犹大人居住。哈萨书亚勒，意即“狐狸院”，也归西缅，流亡后仍有人居住；按名称看，可能对应塔利废墟。别是巴是族长历史中的著名地点，后来常作为以色列南界，也归西缅，并在归回后仍有人居住；就是今日瓦底别是巴边的别尔以斯西巴。比斯约他不详。约书亚记 15:29-32 第四组十三城，位于南地西部。巴拉归西缅，在别处称巴拉、辟拉；但不可能远在加沙西南近海的代尔伯拉。以因或亚卫音，可能就是伯亚乌瓦废墟。
亚森也归西缅；把它等同于阿卜代废墟，只因阿拉伯名义同“坚固”，理由非常薄弱。以利多拉在别处称陀拉，尚未发现。基失可能只是伯特利/伯突利的另一名，或文本败坏形式；因其名字指向古代圣所，而阿拉伯人曾在伊斯兰以前敬拜名叫 Khalasa 的偶像，又据耶柔米说以禄撒有维纳斯庙，故诺贝尔把伯突利（基失）定为以禄撒。何珥玛就是洗法，即今日的塞帕他。洗革拉归西缅，后被亚玛力人焚毁，归回后仍有人居住；其位置尚未可靠确定，较可能要在更西边寻找。玛但拿和三撒拿也不能确定；约书亚记 19:5 和历代志上 4:31 所列“伯玛加博”“哈萨苏撒”很可能就是它们的次名，表示“车站”和“马站”。利巴勿在别处称伯利巴勿、伯比利，尚未发现。实利欣在别处称沙鲁险、沙拉音，可能保存在加沙与别是巴之间近半途的特勒舍利亚。
亚因和临门在西缅名单中因未用连词而被视作一名，但在约书亚记 19:7 仍算两城；流亡后又称“隐临门”，在尼希米记 11:29 也作为一地，所以它们大概相距极近，后来合并为一处。临门大概就是撒迦利亚书 14:10 所说犹大南界的临门，可能是别是巴以北四小时的乌姆耳鲁玛宁废墟。离此约半小时处有一口古老大井，似乎出自以色列历史极早时期，这很可能就是亚因。“共二十九座城，还有属城的村庄。” 这与实际列出的城数并不相符，因按名字计算不是二十九，而是三十六。故“二十九”大概是古老文本中的抄写错误，出于相似数字字母的混淆。
把差异解释为后来有人增补地名而未改总数的猜测，并不可信；本书他处也有同类差异，有时总数小于所列，有时反而大于所列；并且约书亚记 15:59-60 及 21:35 的马所拉文本本身也确有抄写造成的大缺口。因此，这些数字差异最好归因于文本错误。
约书亚记 15:33-47 低地，即示非拉的城邑。示非拉是犹大山地与地中海之间那片土地的名称，是宽阔起伏的平原，夹杂高地和低丘，土壤肥沃，麦田、草场、园圃和大片橄榄林彼此相间。直到如今仍有相当程度的耕作，村庄多建在各处丘陵上。其南界是南地，北达兰姆拉和吕大，自那里起便是沙仑平原；向东丘陵渐多，形成山与平原之间的过渡地带，在约书亚记 10:40 和 12:8 称作“山坡”，而在此处则算作低地的一部分。这片丘陵地带甚至比真正的平原更密布村庄。示非拉的城邑分为四组。约书亚记 15:33-36 第一组是北部丘陵地区或山坡上的城，共十四座。此区最北部分后来在第二次分地时给了但支派。以实陶和琐拉归但，也部分住有但人，部分住有从基列耶琳出来的犹大家族，可能是在六百个但人迁往拉亿但之后。
按《地名录》，两城都在以流提罗波利以北十罗马里、通往尼哥波立的路上。琐拉是参孙的家乡，也是他葬身之处；罗波安曾加固它，流亡后犹太人仍住在那里；今存于苏拉废墟。以实陶大概保存在其西南的乌姆以实提耶。亚实拿可能照七十士译本该读作亚实瓦。撒挪亚在归回后仍有犹大人居住，就是今日的撒努阿。隐干宁和他普亚尚未识别。伊楠，就是创世记 38:14 的以楠，也未发现。雅末就是雅慕克。亚杜兰尚未可靠辨明。梭哥曾被罗波安加固，在亚哈斯时被非利士人攻取，就是梭麦谷旁的书韦凯。亚西加，参看约书亚记 10:10。沙拉音按撒母耳记上 17:52 在梭哥和亚西加以西，可能要在特勒撒迦利亚及其对面的凯弗撒迦利亚村寻求。亚底他音不详。
基低拉可能与亚哈斯时非利士人所取的基低罗同；基低罗他音或许是古代旁注，但并不确定，因为其省略于七十士译本以及总数十四与计数不合，都不能作决定性证明。约书亚记 15:37-41 第二组包含实际平原中自北至南的城，在丘陵区和非利士人占据的海岸线之间，共十六座。洗楠可能与弥迦书 1:11 的撒南相同。哈大沙在《米示拿》中被称为犹大最小的地方，只五十户，现已不详。密迦得也不明。底连不明；把它比作比特杜拉不合适，因为后者在山地，不在平原。米斯巴与便雅悯的米斯巴不同；按《地名录》在以流提罗波利北边，可能就是中世纪的阿尔巴斯佩库拉城堡，即今日高丘顶上的特勒撒菲耶。约帖伊勒或许保存在其附近的凯土拉内废墟中。拉吉就是乌姆拉基斯。波斯加不详。伊矶伦就是阿及兰。
甲本大概是库贝贝或凯贝贝这片废墟，某时显然曾是坚固要塞，成为犹大中部山地的钥匙。拉幔斯可能是拉哈幔的误写。吉提利不详，除非在特勒希勒基斯中寻得。基低罗、伯大衮和拿玛都未找到。大城伯大衮在《地名录》中位于底阿士波利与雅比尼之间，已越过犹大北界。玛基大参看约书亚记 10:10。约书亚记 15:42-44 第三组是丘陵地带南半部的九座城。立拿参看约书亚记 10:29。以帖和亚珊后来归西缅，可能应在南地边界附近寻找，至今未发现。亚珊大概就是哥珊，后来成为祭司城。益弗他、亚实拿、尼悉都未找到。位于比特吉伯林以东的伯特尼悉不合本组位置，因为它落在第一组范围内。
基伊拉在大卫历史中出现，流亡后也再次提及；它既不是《地名录》中以流提罗波利东边的 Ceila，也不该如诺贝尔所说在犹大山南的 Jugaleh 废墟中，而应在示非拉，即至少在希伯仑山以西或西南。亚革悉，即创世记 38:5 的基示，保存在库萨贝废墟中。玛利沙曾被罗波安加固，是亚撒击败古实人谢拉之地，也是以利以谢的家乡，后来成为重要城市 Marissa；它位于希伯仑与亚实突之间。照《地名录》，优西比乌时已成废墟，距以流提罗波利约二罗马里，这正好符合比特吉伯林南边二十四分钟处的玛雷什废墟。诺贝尔却把它定在比特米尔辛。诺贝尔的理由，一部分基于玛利沙在洗法他谷，一部分基于《地名录》又把摩拉示提放在以流提罗波利东南；但这些都不能决定问题。
约书亚记 15:45-47 第四组是非利士海岸线上的城，其北部后来给了但支派，但几乎始终掌握在非利士人手中。把这些经文当作伪作，或视为来自别一来源的后期插文，优瓦尔德、伯特豪和诺贝尔所提的理由都没有分量。所谓“伊罗欣文献作者”只提到希伯来人已占有、并在他自己时代部分或全部保有的城，又说他列的犹大低地城从不临海，这种说法毫无根据；因为约书亚记 15:12 明明说地中海是犹大西界，且约书亚记 13:6 也说约书亚要把尚未征服的迦南部分拈阄分给各支派。本段与前面各组的差异，即这里既提“女城”又提村庄，而且末尾不作总数，完全可由事实本身解释：这些非利士城市都是小邦国的都城，下辖的不只有村庄，也有小城，因此不像别区城邑那样构成连贯的群组。约书亚记 15:45 以革伦即亚基珥。
“她的女城”是以革伦这小国中附属于首都的其他城镇，חצרים 则是村庄和农庄。约书亚记 15:46 犹大还要得“从以革伦直到西边，一切靠近亚实突的地方和属村”。这些地方未逐一列出，因为犹大实际上从未取得它们。约书亚记 15:47 亚实突，即今日的 Esdud；加沙，即今日的 Ghuzzeh。又有“女城和村庄，直到埃及小河，并大海和其疆界”，即加沙与地中海海岸之间的地带。迦特和亚实基伦未被提及，因为它们已包含在所列边界之内；亚实基伦在亚实突与加沙之间，靠近海岸；迦特则在以革伦与亚实突以东，所以自然算归犹大。
约书亚记 15:48-60 山地的城邑分作五组，更准确地说是六组。犹大山地自南地陡然升起，西边与示非拉的丘陵区相接，东边临向死海延伸的犹大旷野；在希伯仑一带海拔达三千英尺，向北一直延到耶路撒冷上方宽阔的伯哈尼纳谷。那是一大片崎岖的石灰岩山脉，多有光秃荒凉的峰岭；山坡多覆盖草、灌木、树丛和树木，全区又被许多极其肥沃的谷地切开。约瑟夫称其富有五谷、果实和葡萄酒；直到今日，这里仍有许多果园、橄榄园和葡萄园，层层梯田盘上山坡，而谷地与低处则出产丰富的小麦、黍米和其他谷物。因此在古时，整个地区都密布城邑。约书亚记 15:48-51 第一组是山地西南部的十一座城。沙密大概保存在乌姆沙乌麦拉废墟中，不过其确切位置仍未确定。
雅提珥归祭司所有，在撒母耳记上又被提到；《地名录》称它是一个基督徒居住的大地方，距以流提罗波利二十里，这很适合山地南部的阿提珥废墟。梭哥在其西北两小时处，即今日的书韦凯。大拿（七十士译本、叙利亚译本作 Renna）不详。诺贝尔猜想大拿应作底拿，并联想到位于书韦凯与阿提珥之间、离希伯仑五小时的扎努特。基列撒拿，即底璧，尚未寻得。亚拿伯在梭哥东北。以实提莫或以实提摩亚归祭司所有，今为书韦凯东边仍有人居住的苏穆阿村，存有墙垣遗迹与古堡。亚念据威尔逊可能由 Ayanim（泉水）缩略而来，今大概保存在苏穆阿南边的以勒古文村废墟中。歌珊、何仑、基罗都仍不详；何仑归祭司，基罗是亚希多弗的家乡。约书亚记 15:52-54 第二组九城，在希伯仑周围、位于上一组以北。
亚拉伯仍不详；不能如诺贝尔所说，与苏穆阿附近的胡斯恩以勒古拉布废墟相连，因为那在前一组范围内。度玛按优西比乌所说是他那个时代达罗马斯最大的地方，距以流提罗波利十七里，大概就是 Dilbeh 谷旁的多乌麦废村。以珊不应如范德维尔德所说与亚珊同一，更可能是哥拉珊；若如此，可与多乌麦西北、希伯仑西南两个半小时处的胡尔撒废墟相连。因七十士译本作 Σομά，诺贝尔猜测以珊是示玛的误写，并把它与多乌麦南边的西弥亚废墟联系起来。雅农仍不详。伯他普亚保存在希伯仑以西约两小时的提弗村。亚非加尚未发现。宏他也不详。基列亚巴，即希伯仑。西珥也未找到，虽然就名称而论，可能保存在希伯仑附近的图格拉高地中。约书亚记 15:55-57 第三组十城，在前两组之东，朝向旷野。
玛云是拿八的家乡，位于犹大旷野边界，今存于泰勒玛因，居高临下、视野开阔，在苏穆阿东偏北、希伯仑南南东三小时四十五分处。迦密是大卫历史以及乌西雅时代所提的城与山；在罗马时期是一大镇，有罗马驻军，即今日玛云西北的库尔穆勒，有大量古老废墟。西弗在同名旷野中，大卫曾逃往其地，罗波安曾加固它；今保存在希伯仑东南一小时四十五分的西弗山废墟中。犹他归祭司所有，教父时代被称为一个很大的犹太人村落，就是今日希伯仑以南一小时四十五分的尤他或伊塔。耶斯列是亚希暖的家乡，与耶斯列平原中的耶斯列不同，尚未发现；约甸和撒挪亚也一样。该隐可能与希伯仑东南的朱金同地。基比亚不可能是《地名录》中伯利恒附近的 Gabatha，也不是罗宾逊所说瓦底穆苏尔中的吉巴村；它更可能是记作达罗马斯东侧的两个小村之一，只是位置仍未知。
亭拿大概就是创世记 38:12 所提的地方，也尚未发现。约书亚记 15:58-59 第四组六城，在希伯仑或前两组之北。哈忽勒在《地名录》中作 Alula，今保存在希伯仑北一个半小时的哈勒胡勒废墟中。伯夙曾被罗波安加固，在马加比时代常作为抵御以土买人的边防，按《地名录》位于从耶路撒冷往希伯仑的路上，今为哈勒胡勒西北的伯夙废墟。基多珥是耶杜尔废墟，位于西北一个半小时处。玛拉和以利提君尚未发现。伯亚诺大概是伯亚雅挪的缩略，沃尔科特在哈勒胡勒以东的贝特阿努姆废墟中发现了它。在约书亚记 15:59 与 15:60 之间，七十士译本所保存的第五组城邑在马所拉经文中缺失了。
这一组位于第四组以北，直达耶路撒冷，包括至少十五处地方和废墟，因此并非七十士译本随意插入，而更可能是希伯来文本中的脱漏：古代抄写者误从 15:59 的 וחצריהן 跳到失落段末尾同一词。亚历山大本和梵蒂冈本作：提哥亚、以法他（就是伯利恒）、法各、以坦、高仑、他坦、梭烈、迦连、迦蓝、比特珥、玛摩何，共十一座城和属村。提哥亚是著名的提哥亚，智慧妇人和先知阿摩司的家乡；罗波安加固过它，被掳后仍有人居住；今为伯利恒南二小时、山顶多古废墟的特库阿。以法他即伯利恒，是大卫家的本乡，罗波安加固过，常见于经中，也是基督降生之地；今日仍以贝特拉赫姆之名存在，在耶路撒冷以南二小时。伯利恒不是从迦勒族以法他人那里才第一次得名为以法他；在雅各时代就已如此。
法各按《地名录》在伯利恒附近，今为伯利恒西南的法古尔废墟。以坦曾被罗波安加固，现保存在伯利恒与法古尔之间的瓦底和亚因阿坦。高仑就是通往兰默拉道路上耶路撒冷西偏北一个半小时的库罗梅村。他坦不可考。梭烈（Thobes 应只是抄写错误）很可能是撒利斯，在耶路撒冷东四小时、阿利谷南边山脊上的小村。迦连即今日的亚因卡里姆，是耶路撒冷西边两小时的大村庄，中央有方济会修道院和泉水。迦蓝与耶路撒冷北边的迦琳不同，尚未发现。比特珥就是今日污小的伯提尔或比提尔村，泉水优美，瓦底比提尔西坡布满梯田花园，在耶路撒冷西南。玛挪何可能与玛拿辖同地，但尚未找到。约书亚记 15:60 第六组只有两座城，在耶路撒冷以西、犹大支派北界上。基列巴力，即基列耶琳，就是今日的库雷叶特以勒阿纳卜。拉巴（大城）完全不详。
约书亚记 15:61-62 犹大旷野中的城邑，是沿着死海一带，自犹大北界一直到南边的菲克烈谷，向西延至玛云、西弗、提哥亚和伯利恒地区。这片地多半是可怕的旷野，土壤由白垩土、泥灰土和石灰岩组成，山岭光秃，满是燧石和角石，朝死海一侧几乎毫无植被痕迹。然而哪里有泉水，这旷野就在哪里繁茂生长，直到水所及之处；即便如今全然荒凉之处，也到处留有人类极古老的作工痕迹。本段共提六座城：伯亚拉巴参看约书亚记 15:6。米丁和西迦迦不详；诺贝尔认为米丁可能就是死海北端以西的米尔德或马尔代废墟。尼伯珊也不详。盐城，就是以东人在那里屡次遭受惨败的地方，无疑位于死海南端的盐谷中。隐基底在死海边，大卫也曾逃到那里躲避扫罗；按《地名录》是一个很大的村庄，就是今日死海西岸高岩壁台地上的亚因吉底泉，附近存有多种古建筑的遗迹。
约书亚记 15:63 最后有一条说明：犹大人不能把耶布斯人从耶路撒冷赶出去。这一记述回指约书亚死后不久的时期；那时犹大人虽然攻取并焚烧了耶路撒冷，却仍不能守住它。这与约书亚记 18:28 或士师记 1:21 都不矛盾，因为它既没有断言耶路撒冷属于犹大支派，也没有说犹大单独声称拥有此城、排斥便雅悯。