第1-4节 “先知耶利米口授巴录，巴录就将这些话写在书上。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶利米说：耶利米书 45:2 以色列的神耶和华论到你巴录如此说：第3节 巴录啊，你曾说：‘哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上；我因唉哼而困乏，不得安歇。’第4节 你要这样告诉他，耶和华如此说：‘我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；并且这全地都必如此。’第5节 ‘你为自己图谋大事吗？不要图谋！因为耶和华说：看哪，我必使灾祸临到凡有血气的；但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。’”从耶利米书 45:1 的标题看来，这话是在约雅敬在位第四年，巴录正把耶利米当时以前所宣讲的预言誊写，或已经誊写在书卷上的时候，借着先知耶利米临到巴录的。
动词不定式“在他写的时候”（בכתבו）并不必然表示神的话是在誊写过程中、即他仍在写作时临到的；它也可以表示“当他写完的时候”，即已经完成了书写；希齐格拒绝摩弗尔斯所持“当他已经写了”的见解，称之为“误导”，这是错误的。关于在该年把耶利米的讲论写下来的事，记载于耶利米书 36，因此本章的内容与耶利米书 36 的内容是一致的。“这些话”只能是指巴录当时正在写下的耶利米的讲论（话语）。由此，希齐格、格拉夫、内格尔斯巴赫等人推论说，这一小段原是约雅敬年间所编成的耶利米预言抄本中的最后一段；即便不是原先打算在殿里宣读的第一卷，至少也是前一卷被毁之后所重写的第二卷的最后一段；并且直到后来这卷书扩充到我们现今所传下来的规模时，这一段才被附加在涉及耶利米本国的预言末尾，作为附录。但这一推论并不成立。
“这些话”是指巴录所写下的先知讲论的总称；至于这里只包括约雅敬第四年以前所说的话，这并不是由指示词“这些”本身表达的，而是由后面所给出的日期进一步限定“这些”而来的。耶利米书 45:1 只是说明，在那时，以下所载的神的话临到耶利米，又借着他临到巴录；却没有说巴录也在那时把这段话写下来，并附在按耶利米口授所写成的书卷之后。它很可能是在很久以后才被写下，甚至可能直到耶利米全部预言在埃及被收集整理时才写成。此外，本章在全集中的位置也表明，这篇给巴录的安慰信息，是作为附录加在那些有关犹大和以色列的耶利米预言之后的。
向这位先知侍从所发的安慰信息，其缘由在耶利米书 45:3 巴录所说的话中指出：“哀哉！因为耶和华将忧愁加在我的痛苦上。”巴录感到“痛苦”，即心灵的痛苦，是因百姓道德败坏、刚愎不悔、沉溺于罪恶邪僻之中，这与先知耶利米自己一样；参耶利米书 15:18。神又把“忧愁”加在这痛苦上，就是借着宣告将因罪临到犹大的审判；而这审判当时已经开始在这地上爆发；参耶利米书 8:18。巴录因这事叹息，直到疲惫不堪，不得安歇；参耶利米哀歌 5:5。“我因唉哼而困乏”这句话，是取自诗篇 6:7 的回响。这加在痛苦上的忧愁，并不是因他首次写下先知的讲论才产生的，而是在这过程中重新被激起并加重了。
主对这叹息所作的回答，语气严厉，却又给巴录安慰。毁灭的判决已经定下。主所建立的，现在他必拆毁；这里没有说明原因，因为原因从先知以往的话中已经众所周知。至于耶利米书 45:4 的措辞，可参耶利米书 1:10；31:28。这毁灭关系到全地，היא ואת־כל־הארץ，直译是“至于全地，这就是它”，也就是“我要拆毁的就是全地”。关于用 את 引出主语，可参但以理书 9:13；哈该书 2:5，以及 Ewald，第277 d 节。כל־הארץ 的意思不是“全地之国土”，而是“全世界”；这一点从与之平行的“凡有血气的”（耶利米书 45:5），就是全人类，正如耶利米书 25:31 所用的意义，可以无疑地看出来。这审判是按着耶利米书 25:15 所宣布的，临到全地的。
第5节 但当审判临到全人类时，个人就不能再为自己求什么大事了。“图谋大事”，即追求一般情形下或某些处境中无法得到的事（参诗篇 131:1），在这里是指属世的兴盛。当全世界都遭受审判时，个人不该提出过高的要求，只当以保全性命为满足。耶利米书 45:5 向巴录应许的正是这一点，为要减轻他的痛苦与忧愁。“使人以自己的命为掠物”，意思就是让他保全性命逃脱；参耶利米书 21:9；38:2；39:18。在“你无论往哪里去”这句话里，也暗示他将不得不借着逃亡来躲避毁灭，但也因此得以保全自己的命。