第1节 两筐无花果——犹大人民未来的象征。——耶利米书 24:1。“耶和华指给我看，看哪，有两筐无花果放在耶和华的殿前；这在巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦以后。耶利米书 24:2。一筐是极好的无花果，好像初熟的无花果；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。耶利米书 24:3。耶和华对我说：耶利米，你看见什么？我说：我看见无花果；好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。耶利米书 24:4。耶和华的话临到我说：耶利米书 24:5。耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处；耶利米书 24:6。
我要向他们定睛施恩，领他们归回这地，也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。耶利米书 24:7。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华；他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。耶利米书 24:8。耶和华如此说：我必使犹大王西底家和他的首领，并耶路撒冷剩下的人，就是留在这地的和住在埃及地的，都像那坏得不可吃的坏无花果。耶利米书 24:9。我必使他们交出来，在天下万国中遭遇祸患，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅，散在我所赶他们到的各处。耶利米书 24:10。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”这异象在形式和内容上都与阿摩司书 8:1-3 相似。“耶和华指给我看”这句话，是指里面的经历，就是灵里的看见，不是肉身眼目的看见。
时候在耶利米书 24:1 说得很准确：是在尼布甲尼撒把耶哥尼雅王与众首领以及一部分百姓掳到巴比伦之后；显然是在这次掳掠之后不久，就是尼布甲尼撒所立治理犹大的王西底家登基之初。参列王纪下 24:14-17。——主使先知在灵里看见两筐无花果（דּוּדאים，出于 דּוּדי，相当于 דּוּד，见耶利米书 24:2），安放（מוּעדים，出于 יעד）在指定的地方（מועד）于殿前。我们不可把这些无花果看作献给耶和华的供物（Graf）；因此，也不可想到这是向主献初熟果子或十分之一之物的地方，如出埃及记 23:19以下，申命记 26:2。两筐无花果与初熟果子毫无关系。
它们象征百姓，就是那些来到主他们神面前的人，也就是来到燔祭坛前的人；在那里主愿意向他的百姓显现，与他们相会（נועד，出埃及记 29:42以下），并以自己的荣耀使那地方成圣，见出埃及记 29:43。因此，מוּעדים 的意思是：安放在主所指定、与以色列相会之处。
第2节 “这一筐是极好的无花果”，乃是“这筐里满了极好的无花果”的简略说法；参 Friedr. W. M. Philippi，《希伯来文构成状态的性质与起源》（1871年），第93页。比作初熟的无花果，只是为加强“极好”的意思；因为头一批无花果，就是六月底、八月果季之前成熟的果子，是极受珍视的美味。参以赛亚书 28:4；何西阿书 9:10。
第3节 “你看见什么？”这个问题，不过是要使所见之物更加突出，并不是暗示有看错的可能（Näg.）。
第4-7节 这象征的解释。耶利米书 24:5。主必看顾在迦勒底被掳的人，使他们得好处（“使他们得好处”是连于“看顾他们”这个动词的）。相似之点在于：人怎样喜悦地看好无花果，把它们收取并保存起来，我也必怎样把恩惠赐给犹大被掳的人。“看顾他们，使他们得好处”在耶利米书 24:6 得到说明：主必向他们定睛，把他们领回本地，并再建立他们。关于“建立他们”等语，参耶利米书 1:10。对被掳之民的建立和栽植，并不单是恢复他们从前民生上的安康，更是百姓属灵上的重生。神要赐他们一颗心，使他们认识他是他们的神，好叫他们真实地作他的子民，而他作他们的神。“因为他们要归向我”，不是“当他们归回的时候”（Ew., Hitz.）。他们归向主，不能被看作蒙恩的条件，因为神要赐他们认识他的心；这是主被放在他们心中的知识所产生的功效。提出这一点，正是为要证实：那时他们必真实成为主的子民。
第8-10节 人怎样对待那坏得不能吃的无花果，就是把它们丢弃，主也必照样把西底家和他的首领，并余剩的百姓，无论仍留在本地的，还是住在埃及的，都交付羞辱的毁灭。那等候他们的命运，在耶利米书 24:9 和耶利米书 24:10 有更充分的描述。在耶利米书 24:8 中，“耶和华如此说”插在句中，是为重复耶利米书 24:5 的“耶和华如此说”。כּן 在耶利米书 24:9 由 וּנתתּים 接续并展开。“首领”指西底家的朝臣。那些在埃及的人，是在战争期间逃往那里、企图躲避审判的人。从耶利米书 24:9 开头到 “这地” 为止，字句与耶利米书 15:4 完全相同，只是加上了 לרעה，以更鲜明地和耶利米书 24:5 的 לטובּהּ 形成对比——也就是加在他们身上的祸患。
Hitz., Ew., Umbr., Gr. 跟从七十士译本删去这词，却并无充分根据。“成为凌辱”等语对这种祸患的进一步描述，是根据申命记 28:37；又加上“成为咒诅”，为要表明，那里的咒诅要应验在他们身上。末了的话说，他们在所被赶逐到的一切地方都要蒙羞；由此可见，那时在本地还能找到的人，也要遭受被掳的命运。但被掳又意味着新的敌军入侵，以及耶路撒冷再次被围、再次被攻取；在这期间，许多人必死于刀剑、饥荒和瘟疫。如此，并借着掳掠，他们必从他们列祖之地被彻底拔除。参耶利米书 29:17以下，耶利米在那里重申了这警告的主要思想。