第1-15节 相认。——创世记 45:1。犹大替众弟兄这样恳求，显明他们对那因自己的罪而被压伤的老父有极其温柔的爱，对他所深爱之拉结仅存的儿子有最忠诚的弟兄之爱与信实，也充分证明他们心意已经改变，真实的悔改已经发生在他们里面；约瑟在众人面前就再也不能克制自己了。他不得不放弃先前为试验弟兄内心而扮演的角色，任凭自己的感情完全流露出来。“他呼叫说：人都要离开我出去。约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他跟前（指他的埃及侍从）。”因为他对弟兄和父亲所流露的感情与亲爱是如此强烈，以致不能忍受外人在场和旁观（路德）。创世记 45:2-3 众人一出去，他就放声大哭，连外面的埃及人都听见了，法老家里，就是王室，也都听见了（参创世记 45:2 和创世记 45:16）。
随后他对弟兄们说：“我是约瑟，我父亲还在吗？”父亲还活着，这件事他先前不但已经知道（创世记 43:27），刚才也才又听见；但他的孝心催促他再一次亲口确定。“他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。”他们的良心大受击打，因惊骇恐惧，一句话也说不出来。创世记 45:4-7 约瑟就叫弟兄们近前来，说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的那一位。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨（בּעיניכם אל־חר，如创世记 31:35），这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”约瑟就是这样解释这次被卖。你们固然卖了我，但神却买了我，持守我，救拔我归自己，为使我成为万民的牧者、首领和拯救者；而这一切正是在我似乎失丧灭亡的时候成就的（路德）。
“因为，”他继续解释说，“现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上（参撒母耳记下 14:7），又要大施拯救，保全你们的生命。”也就是说，使你们成为一大国，从毁灭中被救出来，参创世记 50:20。פּליטה 指逃脱的人，就是从死亡和毁灭中逃出来的一群人或众多人口（列王纪下 19:30-31）。约瑟在这里带着预言性地宣告，神领他到埃及来，是要借着他保全这个神拣选为自己国民的家族，并把他们从如今所面临的饥饿危险中救出来，使他们成为大国。
创世记 45:8“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神（Ha-Elohim，这位有位格的神，与他的弟兄们形成对照）；他又使我如法老的父（就是他最亲密的谋士和朋友；参马加比一书 11:32，Ges. thes. 7），作他全家的主，并埃及全地的宰相。”参创世记 41:40-41。创世记 45:9-11 于是约瑟吩咐弟兄们赶紧上到父亲那里，奉他的名请父亲连同全家和一切所有的，速速下到埃及来；他要把父亲安置在靠近自己的歌珊地（见创世记 47:11），免得在剩下的五年饥荒中灭亡。הוּרשׁ：创世记 45:11，字面意思是被夺去产业，被别人占有，出于 ירשׁ，意为取得产业。
创世记 45:12-13 但弟兄们对这突如其来的揭示实在过于惊讶，几乎不知所措；为了使他们确信这事全是真的，约瑟不得不又说：“况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到这里来。”创世记 45:14-15 随后他伏在便雅悯的颈项上哭，又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭；“然后他弟兄就和他说话。”כּן אחרי：意思是，在约瑟三番保证他们所做的事乃是神为他们益处的引导，消除了他们惧怕报应的心，又以流泪拥抱亲嘴印证了自己话语的真实诚恳之后，他的弟兄们才与他说话。
第16-18节 邀请雅各下埃及。——创世记 45:16。约瑟弟兄来到的消息很快传进宫中，并且给法老和他的臣仆留下了极好的印象，于是王借约瑟传话给他的弟兄，要他们带着父亲和家眷（“你们的家眷”）来到埃及；他说，他要把“埃及地的美物”赐给他们，他们也可以吃“这地的肥美”。טוּב，“美物”，不是指最好的那一部分，而是指这地的好出产，如创世记 45:20、创世记 45:23、创世记 24:10；列王纪下 8:9。חלב，肥美，就是上好的出产。
第19-20节 同时，法老也授权约瑟（“你受命”）给他弟兄车辆带去，好把他们的孩子、妻子和年老的父亲接来，并劝他们把迦南的家具财物留在那里，因为埃及一切的美物都可供他们使用。自古以来，埃及就有许多小型双轮车，即使在没有道路的地方也可以使用（参创世记 50:9；出埃及记 14:6；以赛亚书 36:9）。“你们眼不要顾惜你们的家具（תּחס）。”意思是，不要为那些不得不留在后面的家用器物忧虑。法老向雅各一家所显出的这份美意，应当归因于他对约瑟的感恩之情；“而且这样详细记述，是因为这次自由而尊荣的邀请，包含了以色列日后再离开埃及而不受拦阻的权利”（Delitzsch）。
第21-24节 以色列的儿子们照着约瑟的吩咐和法老的邀请去行（创世记 45:25-27）。但约瑟不但照法老所说给他们车辆和路上所需的食物，又送给他们礼物，给每人一套更换的衣服，给便雅悯五套，又给他三百舍客勒银子。שׂמלות חלפות：更换的衣服，可替换穿的衣服；就是在特别场合穿、并且常常更换的礼服（士师记 13:12-13，士师记 13:19；列王纪下 5:5）。“送给他父亲也是这样，”意思不是送更换的衣服，而是也送礼物，就是十匹驴驮着“埃及的美物”，又十匹母驴驮着粮食和路上用的食物；打发他们走的时候，又嘱咐说：אל־תּרגּזוּ，lxx 译作 μὴ ὀργἱζεσθε，“你们在路上不要相争。”约瑟已经与弟兄们和好了，同时也提醒他们，不可再生出扰乱。因为很可能各人一为自己辩解，就努力把罪推到别人身上，于是争竞就会起来（加尔文）。
第25-28节 他们回去以后，把消息告诉父亲，说：“约瑟还在，并且（וכי 是加强语气的肯定，Ewald，§330b）作埃及全地的宰相。”雅各“心里冰凉，因为不信他们”；意思是，这喜讯并没有叫他的心跳动起来，因为他不相信他们的话。直到他们把约瑟所说的一切话都告诉了他，他又看见约瑟打发来接他的车辆，“他们的父亲雅各的心就苏醒了；以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”请注意这里“雅各”和“以色列”这两个名字意味深长的交替。当这位老人被压伤的灵，因确信儿子约瑟还活着而重新苏醒的时候，雅各就变成了以色列，这位“得胜者胜过了因众子先前恶行而来的忧伤”（Fr. v. Meyer）。