第1-4节 埃及王的酒政长和膳长得罪了王，因此被关在“护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方”；这监狱照东方习俗，是国家监狱，设在护卫长住宅的同一建筑内。波提乏顾念这两名囚犯原有的尊贵地位，就吩咐约瑟伺候他们，并不是叫他看守他们；因为“את פקד”不是“派作看守”的意思，而是“安置在某人身边”。
第5-7节 过了些日子（“日子”，创世记 40:4，与创世记 4:3 同），这两个囚犯在同一夜里各作了一个特别的梦，“各按各梦的讲解”，也就是说，各人所作的梦都与特别适用于他自己的解释相对应。由于这些梦在他们看来似乎关系到自己的命运，而结果也证明这些梦确是真实预兆，约瑟次日早晨见他们面带愁容，就问他们脸上所显出的忧愁是什么缘故。
第8节 他们回答说作了梦，却没有人能解梦；约瑟首先提醒他们：“解梦不是出于神吗？”意思是，解梦是属神的，乃是从神而来，是神的恩赐；同时他叫他们把梦告诉他，这显然是出于一种意识，就是他自己领受了这属神的恩赐。
第9-11节 酒政长这样叙述：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄串都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在法老手中。”在这梦里，王室酒政的职分和职责以一种毫不含糊的方式表现出来；不过其中个别细节不应被勉强推演，以致得出古埃及王只喝新鲜葡萄汁、而不喝发酵酒的结论。尽管希罗多德（2, 77）有相反说法，但古代文献和最早的遗迹都毫无疑问地证明，埃及人栽种葡萄，也酿酒饮酒（见 Hengstenberg，《Egypt and the Books of Moses》，第13页以下）。
第12-15节 约瑟便这样讲解：三根枝子就是三天；到那时法老必使他官复原职（“抬起你的头”，即使他脱离卑贱，从监里提出并召回来，参列王纪下 25:27）。他又提出这个请求（创世记 40:14）：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我……因为我实在是从希伯来人之地被拐来的（即暗中被强行带走；我并不是因犯了什么罪而逃走）；我在这里也没有作过什么（犯过什么罪），叫他们把我下在坑里。” “בור”是牢房的意思；之所以用来指监狱，是因为监狱常是干涸的蓄水坑，所以被看作可怜的坑洞。
第16-19节 膳长因这有利的讲解受到鼓舞，也讲述了自己的梦：“我也……在梦中，看见有三筐白饼在我头上，极上的筐子里有为法老预备的各样食物，就是烘烤之物；有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”在这梦里，把筐顶在头上这件事完全是埃及式的；因为照希罗多德 2, 35 所说，在埃及男人用头顶重物，女人用肩扛。按照古迹所示，糕饼点心的种类也非常繁多（参 Hengst. 第27页）。“我也”这开头的话，表明膳长注意到自己的梦与酒政的梦相似。这种相似不仅在于数字相同，就是三筐白饼和三根葡萄枝，也在于他在宫廷中的职务同样在梦中表现出来了。不过，不是法老从他手里拿饼，而是空中的飞鸟从他头上的筐子里吃了。约瑟便这样讲解：“三个筐子就是三天；在这期间，法老必从你身上抬起你的头来（‘抬起你的头’，与创世记 40:13 同，但加上‘离开你’，即把你斩首），把你挂在木头上（指处决之后的尸身；参申命记 21:22-23），必有飞鸟来吃你身上的肉。”这两个梦的讲解看起来虽然简明而贴切，但它与应验之间如此准确的符合，实在是神所行的神迹，也表明这些梦既是出于神的安排，这讲解也同样是出于神的默示。
第20-22节 三天后，就是王的生日，约瑟的讲解应验了。“הלדת יום”就是出生之日；这个 Hoph. 不定式像被动式一样，带宾语受格，如创世记 4:18 等处。法老为臣仆摆设筵席，并且“抬起”了这两个囚犯的头，但方式却截然不同。酒政蒙赦免，恢复原职；膳长却被处死了。
第23节 只是那酒政在亨通的时候忘了约瑟，并没有设法使他得释放。