第1-4节 亚伯兰借着神恩慈的保护，从埃及回到迦南南地时，妻子和产业都没有受损；他与罗得按着他们的行程前进。"按着他们的行程"，原文为 למסּעיו，意思是“照着他一再起行的各站”；这是游牧生活所必需不断拆营迁移的意思。关于 נסע“拆帐棚、起行”，见出埃及记 12:37。他们来到伯特利和艾的附近，就是亚伯兰先前支搭帐棚并筑坛的地方（创世记 12:8），为要在那里再一次求告主的名。第13:4节中的 ויּקרא 不是关系从句的继续，而是重提主句，因此与第13:3节的 ויּלך 相对应，即“他去了……并在那里求告主的名”；这一点，Delitzsch 根据主语亚伯兰的重复，正确地作出了结论。
第5-7节 但亚伯兰的产业很多，极其富有（כּבד，直译为“沉重”）；他拥有牲畜和仆婢（מקנה），罗得也有羊群、牛群和帐棚（אהלים 为 אהלים 的写法，见 Ges. §93, 6, 3）。由此可知，他手下的人必然也很多。因此，当他们同住的时候，那地容不下他们（נשׁא 在句首用阳性形式；当动词位于主语之前时，这种情形颇为常见，见 Ges. §147）；也就是说，那地没有足够的空间供这么多牲畜吃草。于是，双方牧人之间就发生了争执。这个困难又因当时迦南人和比利洗人住在那地而更加严重，因此可用的空间十分有限。
比利洗人这里与迦南人并列提到，在创世记 34:30、士师记 1:4 也是如此；而在其他关于迦南居民的名单中，他们也被列在不同的迦南诸族之中（创世记 15:20；出埃及记 3:8，3:17 等）。但他们却没有出现在迦南的后裔名单中（创世记 10:15-17）；所以他们很可能像基尼人、基尼洗人、甲摩尼人和利乏音人（创世记 15:19-21）一样，根本不是含的后裔。通常把“比利洗人”解释为等同于 פּרזות ארץ ישׁב，即“住在平原之地的人”（以西结书 38:11），这不仅与该词的形式不符，因为“平原之地的居民”称为 הפּרזי（申命记 3:5）；也与一个事实不符，就是他们有时与迦南人并列，有时又与迦南其他各族并列，而那些族名都是从其始祖而来的。
此外，把“迦南人”解释为“城镇中受文明教化的居民”或“经商的腓尼基人”，同样是武断的；若照此逻辑，我们也可以把创世记 15:19 所提与迦南人并列的基尼人、基尼洗人及其他各族，都一概看作商人或城镇居民。比利洗人这个名称的起源，如同基尼人以及其他那些定居迦南却非出于含的诸族一样，都已不可考。但从他们常与迦南含族居民一同被提及这一点，可以推知他们广泛分散在后者中间。参见创世记 15:19-21。
第8-9节 为要止息双方牧人之间的纷争，亚伯兰向罗得提议彼此分开，因为在 אחים אנשׁים，就是彼此有弟兄关系的人中间发生争执，是不相宜的；并且他让罗得自己选择居住之地。"你向左，我就向右；你向右，我就向左。"亚伯兰虽然年长，又是这一行人的首领，却仍宽宏大量，把选择权让给作为晚辈的侄儿；因为他深信主必引导这个决定，使祂的应许得以成就。
第10-13节 罗得选择了那块看起来最好的地，就是约旦河全平原，或说约旦河两岸从基尼烈湖直到当时的西订谷那一带的整个地区。因为在所多玛和蛾摩拉被毁灭以前，这整个地方水源充足，"如同耶和华的园子"，就是耶和华在乐园中所栽种的园子；又"如同埃及地"，就是因尼罗河泛滥而极其肥沃之地；并且是"直到琐珥的方向"。于是亚伯兰仍住在迦南地，罗得却住在约旦平原的诸城中，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。为着预先说明后来的历史（创世记 19章），这里特别提到（创世记 13:13），所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
第14-18节 罗得离开以后，耶和华再次向亚伯兰重申祂的应许（这是借着内在、心灵中的确信；从经文只说 אמר“说”，却没有 ויּרא“显现”这一点，可以推知如此）：祂要把这地四境，就是向北、向南、向东、向西的全地，都赐给他和他的后裔；并且要使他的后裔多如地上的尘沙。由此可见，罗得的分离是合乎神旨意的，因为罗得在神的应许中并无分；虽然神后来为亚伯兰的缘故救他脱离毁灭。对这地的应许是 עולם עד，即“直到永远”。神的应许是不改变的。正如亚伯拉罕的后裔要永远存留在神面前一样，迦南也要作他们永远的产业。但这并不是指亚伯兰肉身的直系后裔，而是指那真正属灵的后裔，就是凭信心领受应许，并以纯正信心持守这应许的人。
因此，这应许既不排除不信的后裔被逐出迦南地，也不保证现今的犹太人在归信基督之后要回归地上的巴勒斯坦。因为正如加尔文公正地说："quam terra in saeculum promittitur, non simpliciter notatur perpetuitas; sed quae finem accepit in Christo。"借着基督，这应许已从其暂时的形式被提升到其真实的本质；借着祂，全地都成为迦南（参见创世记 17:8）。为使亚伯兰能够实际领受这重新申明、且如今更加充分展开的应许，耶和华吩咐他纵横走遍这地。亚伯兰这样行时，在他的"支搭帐棚"，也就是在地上迁徙的过程中，来到希伯仑，住在亚摩利人幔利的橡树那里（创世记 14:13），并在那里为耶和华筑了一座坛。
ישׁב 一词（安顿下来、坐下、居住）表明，亚伯兰把这里作为他此后在迦南寄居的中心地点（参创世记 14:13；18:1；23章）。关于希伯仑，见创世记 23:2。