第1节 历代志下 5:1 记述了圣器预备工作的结尾，与列王纪上 7:51 相同；同时，圣殿建造的全部记载也在此结束。את־הכּסף 和 את־הזּהב 前面的 ו，相当于拉丁文的 et - et，即“不但……而且……”。关于大卫所献之物，参历代志上 18:10 和历代志上 18:11；关于整件事，也可参看列王纪上 7:51 的注释。
第2-3节 庆典的第一部分，是将约柜从锡安山迁入圣殿（历代志下 5:2-14）；与此相连的，是所罗门用来颂赞主进入新殿的话（历代志下 6:1-11）。这一段在列王纪上 8:1-21 的注释中已经讲过，因此这里只需简要记下本处记载与那处之间凡对意义有影响的差异。——在历代志下 5:3，省略了月份的名称 האתנים בּירח（列王纪上 8:2），那边还连着补充说明“就是七月”；所以我们必须把 החדשׁ 改为 בּחרשׁ，或者补上月份名称；因为节期本身不是“七月”，而是在那个月举行的。
第4-9节 历代志下这里用 הלויּם，而列王纪下有 הכּהנים，即“祭司抬约柜”；并且即便按历代志下（历代志下 5:7）的说法，也是祭司把约柜抬进至圣所，所以这里的 הלויּם 必须理解为那些同时也是祭司的利未人。——在历代志下 5:5，הלויּם הכּהנים 这几个字也不准确，应按列王纪上 8:4 订正为 והלויּם הכּהנים。因为即使利未祭司把约柜和会幕的圣器抬进殿里，会幕本身（即其板、幔子和罩棚）被抬进殿中作为圣物保存，却不是由祭司，而只能由利未人来抬。הלוים 前的连词 ו，很可能只是被一个想到 הלוים הכהנים（约书亚记 3:3；申命记 17:9，申命记 17:18 等）的抄写员遗漏了。——在历代志下 5:8，ויכסּוּ 是 ויּסכּוּ 的拼写错误，参列王纪上 8:7；又参历代志上 28:18；出埃及记 25:20。——在历代志下 5:9，מן־הארון 也很可能只是抄写员误写入本文，原应作 מן־הקּדשׁ（列王纪上 8:8）。
第10节 נתן אשׁר，“曾放入的”，即“曾安放在其中的”，不如 שׁם הנּיח אשׁר（列王纪上 8:9）那样准确，但可借出埃及记 40:20 来说明其用法。
第11-13节 历代志下 5:11-13 描述了祭司和利未歌唱者、乐师在将约柜迁入圣殿这一庄严行动中所担任的角色；这件事在列王纪上 8:11 的叙述中完全略过，因为那里只限于记载主要事件。提到祭司，就引出了历代志下 5:11 的说明：“因为所有在场的祭司都已自洁，并不守班次”，即祭司的班次（历代志上 24）无法照常遵守。节期如此盛大，以致不仅那一周当值供职的班次，连所有班次都自洁了，并一同参与庆典。关于 לשׁמור אין 这种结构，参 Ew. §321, b。
历代志下 5:12 所有利未歌唱者和乐师也都参与其中，以歌唱和乐器使节期更显荣耀：“利未人歌唱的，亚萨、希幔、耶杜顿，同着他们的众子和弟兄，都穿细麻布，拿钹、瑟、琴，站在坛的东边；同着他们有一百二十个祭司吹号。”כּלּם 和其后名词前的 ל，是引入性的 ל，即“至于……”。关于 מחצררים 这一形式，见历代志上 15:24 的注释；关于这些歌唱者和乐师，他们的衣着和乐器，见历代志上 15:17-28 和历代志下 25:1-8 的注释。历代志下 5:13 按字面可译为：“吹号的和歌唱的都如同一人，发出同一声音，赞美称谢耶和华；事情就这样成了。”其意思是：吹号的和歌唱的同心如一人，发出同一声音赞美。
כּאחד 放在句首是为强调；藉着引入性的 ל，把重点放在主语“吹号的和歌唱的”上；而 היה 与后面的不定式（להשׁמיע）连用：意思是“发声”、“使人听见”，因为他们正在发声；这里 היה 与带 ל 的不定式连用，如同别处与分词连用一样，是为描述当时情形；参 Ew. §237。可是为了极有力地表达号声与伴随琴瑟的歌唱那种齐一和谐之意，即 כּאחד 所含的意思，就在 להשׁמיע 后又加上 אחד קול。
借着 וגו קול וּכהרים，把关于歌唱和音乐所要说的话都浓缩成一个前提句；随后接上 מלא והבּית，作为这个前提句，同时也是历代志下 5:11 中被插入 parenthesis 所打断之原前提句的结语：“祭司从圣所出来的时候，因为……（历代志下 5:11）；又当他们扬声，用号筒、钹和其余的乐器，并赞美耶和华说：‘因他本为善，他的怜悯永远长存’（参历代志上 16:34）的时候，那殿，就是耶和华的殿，就有云充满。”本节末尾 ענן 前没有冠词，因此我们必须把句末的 יהוה בּית 与 ענן 连在一起理解（构成所属关系），因为这里使用不定的 ענן（无冠词）是绝不合适的；因为这里说的不是任何一片云，而是那遮蔽主荣耀于至圣所中的云。
第14节 历代志下 5:14 又与列王纪上 8:6 一致，那边已经作过注释。