第1节 历代志下 4:1-6。院中的铜制器具。 历代志下 4:1。燔祭坛。关于其制造，列王纪上第6章和第7章略而不述，所以在那里只是在圣殿奉献礼的关联中顺带提及，见列王纪上 8:22、列王纪上 8:54、列王纪上 9:25。坛长宽都是二十肘，高十肘，是照着摩西会幕中燔祭坛的样式造的，可能是用铜板包裹里面由泥土和未经凿成的石头构成的核心；若我们可根据以西结的描述（以西结书 43:13-17）来判断，它乃是层层上升的，仿佛有台阶一般，因此每上一层，其面积便较小；而二十肘的尺寸只是指最底下一层，至于上面带有炉的地方，只有十二肘见方。参看我所著《圣经考古学》卷一，第127页，并参其中图版第三版图2。
第2-5节 铜海的描述与列王纪上 7:23-26 相同。参看该处注释，以及我《考古学》卷一图版第三版图1。内容上的差异，例如历代志下 4:3 用“牛”和“那牛”，代替“野瓜”和“那些野瓜”，以及记载为三千罢特而不是二千罢特，很可能是历代志中的拼写错误所致。历代志下 4:5 中，在前面的“容得下”之后又有“可容”，似乎显得多余，Berth. 认为这是误从列王纪上带入本文的旁注。但这种说法只是同义重复：“盛受罢特，所容的是三千”；并无充分理由把这些字删去。
第6节 那十个洗濯盆，照列王纪上 7:38 所说，是放在十个铜座上，就是装有轮子的柜座。这些座，其上的工艺在列王纪上 7:27-37 有详尽描述，历代志却略去不提，因为它们不过是洗濯盆的附属部分。这里没有说明洗濯盆的大小或容量，只提到它们位于殿廊两旁，以及它们设立的用途：“可以在其内洗濯，就是燔祭之物的工，他们都在其中洗净”，即指要烧在坛上的燔祭牲肉。详情参看列王纪上 7:38 及我《考古学》卷一图版第三版图4。这里顺便补充提到铜海的用途。
第7-8节 圣所与院中的金器。这三节在平行记载列王纪上第7章中并未出现；在那里，列王纪上 7:39 在记述铜海的位置（历代志下 4:10）时，紧接着就是那些带洗濯盆之座的位置。灯台和陈设饼桌虽然在列王纪上 7:48、7:49 关于圣殿器具的总括性列举中被提到，正如它们在历代志相应段落（历代志下 4:19、4:20）中再次出现一样；而在描述圣殿建筑时，列王纪上 6:36 和列王纪上 7:12 提到了内院，却没有明确提到外院。无法说明列王纪上第7章为何省略这三节；但从以下事实可以推知，它们乃是被省略了，或者从文本中脱落了：不仅我们第4章的全部内容与列王纪上 7:23-50 相对应，而且两处都以同样的结束经文收束（历代志下 5:1 与列王纪上 7:51）。
历代志下 4:7 “他又造十个金灯台，照例而造”，意思是照着其应有之规例，就是照摩西会幕中金灯台的规定（出埃及记 25:31 以下）而造。“例”即摩西律法所设立的条例。历代志下 4:8 十张金桌，与十个灯台相对应，也像灯台一样，安放在圣所这边五张、那边五张。这些桌子并不是用来承托灯台（Berth.），而是为陈设饼而设；参看历代志下 4:19、历代志上 28:16。又有一百个金碗，不是用来承接并洒祭牲之血（Berth.），而是如其与陈设饼桌的关联所表明的，是盛酒的壶，或用于奠酒的祭器，很可能相当于会幕陈设饼桌上的“爵”（出埃及记 25:29）。“碗”有酒壶之意，这一点由阿摩司书 6:6 可确定无疑。
第9-10节 对这两重院子没有进一步描述。至于祭司院，参看列王纪上 6:36 和 7:12。至于大院或外院，只提到它有门，而且门扇都包上了铜。历代志下 4:10 又补充说明铜海的位置，这与列王纪上 7:39 一致；参看该处。历代志下 4:11 提到属燔祭坛较重的铜制器具：锅，是为除去灰烬之用；铲子，是从坛上取灰之用；以及碗，是为承接并洒祭牲之血之用。这半节经文应归于前文，尽管其中提到了户兰为制造者。这一点毫无疑问，因为在随后总括性的目录中（历代志下 4:16），这些器具又再次被提到。
第11-18节 圣殿器具与陈设的总目录。历代志下 4:11-18。户兰所作的铜器。
第19-22节 圣所的金器和圣殿镀金的门。本段也见于列王纪上 7:40-50。关于铜器的列举，除了一些细微的语言差异和若干文本缺陷外，与列王纪上 7:40-47 几乎逐字一致。历代志下 4:12 的“冠顶上的环纹”是正确读法，列王纪上 7:41 也应当这样读，因为这些“环纹”应与“冠”区别开来；参看历代志下 3:16。历代志下 4:14 第一个“作”是把“十”误写成了“作”，第二个则误写成“十个”，应依列王纪上 7:43 校正；因为这里不需要、也不应当有动词“作”，那宾语是依附于历代志下 4:11 的“不拘是为要作”的，而数目却不能省略，因为其他各项都一一注明数目。历代志下 4:16 的“叉子”是“碗”的拼写错误；参看历代志下 4:11 和列王纪上 7:44。
“这一切器皿的器皿”这句话令人惊讶，因为说到历代志下 4:12-16 所列器具的器具，并无意义。照列王纪上 7:45，应当读作“这一切器皿”。至于“他父亲”，参看历代志下 2:12。“磨光的铜”是表示材料的宾格，即指磨光了的铜；列王纪上 7:45 的“光亮的铜”亦同此义。其余方面，参看列王纪上 7:40 的注释。历代志下 4:19-21 在列举圣所金器时，我们的经文与列王纪上 7:48-50 的差异稍大一些。关于陈设饼桌的差别，参看列王纪上 7:48。历代志下 4:20 没有像列王纪上 7:49 那样说明灯台在圣所中的数目和位置，因为这些在历代志下 4:7 已经说过了。取而代之的是强调其用途：照例点在至圣所前（“照例”与历代志下 4:7 同）。
至于灯台的装饰和附属器具，参看列王纪上 7:49。对历代志下 4:21 的“金”（表示材料的宾格），又加上“都是纯金”，即“完全的金”。“完全”一词只在这里出现，与“全备”同义。这个补充似乎多余，因为在前后都已说这些器具是贵重的金子（精金），因此七十士译本将其省略，也许是因为他们不明白“完全”一词。大概这些话是要表明，就连灯台的装饰和附属器具（灯盏、蜡剪等）也是实心金的，而不只是镀金。历代志下 4:22 “刀子”，大概与蜡剪一同用于清理和修整灯台与灯盏，这类器具在会幕器具中没有见到，但在这里（历代志和列王纪）以及列王纪下 12:14、耶利米书 52:18 所列圣殿器具中均有提及。除“碗”即祭器（参看历代志下 4:8）之外，历代志上 28:17 还提到“金叉子”，别处并未说到。
会幕器具中只见有铜叉子，即燔祭坛所附的肉叉（出埃及记 27:3；38:3；民数记 4:14；参看撒母耳记上 2:13 以下），但这里不可能是指这种器具，因为这里所列的器具都属于圣所。金叉子的用途无法确定，但提到金刀子，倒使我们可以推想也会有金叉子。我们的经文没有提到叉子，并不能使其存在成为可疑，因为这里的列举并不完全，例如列王纪上 7:50 的“盘”也被省略了。“调羹”是盛香之器，“火鼎”是灭火器，正如列王纪上 7:50 所言。至于历代志所说“论到殿的入口，就是它的门扇”，列王纪上 7:50 则作“殿门扇的转轴”。这使人想到“入口”可能只是“转轴”的拼写错误；但若如此，就还必须把“它的门扇”改为“门扇的”。
而且“殿的转轴”这种说法本身也很奇怪，因为该词本义是指中间的凹处或空隙，因此上述猜测并不可信。历代志作者似乎是自己把这一说法概括化了，只是强调这样一个事实：无论是至圣所还是圣所的门扇，都是金的。当然，并不是实心金，而是如历代志下 3:7 所知，乃是包金的。这个解释因这里只简单地用“金”而没有“精金”这一限定语，更显得可取。对单数“入口”也不可提出异议，因为这词在其基本意义“开口”上，很容易被用作集合名词。