第1节 偶像和邱坛祭坛的毁坏。关于圣殿敬拜及其服事人员之安排与供养的规定。——历代志下 31:1。在节期结束时，所有曾出席这节期筵席的以色列人（“所有现今在那里的以色列人”，应按历代志下 30:21 来理解）都往犹大各城去，拆毁了一切偶像、邱坛和祭坛；不但在犹大和便雅悯（南国）如此，也在以法莲和玛拿西（十支派的地界）如此，尽都毁灭（直到灭尽，参历代志下 24:10），然后各人才回自己的产业去；参列王纪下 18:4。
第2-21节 恢复公共敬拜的秩序，以及圣殿收入和祭司所得。——历代志下 31:2。希西家照着祭司和利未人的班次设立他们，各按自己所当办的职任（参民数记 7:5、7:7），就是祭司和利未人（“祭司和利未人”是用介词作同位语，附属于“各人”），办理燔祭和平安祭，供职（即在敬拜中侍立），又在耶和华营门那里赞美称谢（借着歌唱和乐器），即在圣殿和祭司院中；见历代志上 9:18 注释。历代志下 31:3 王从自己的产业中拿出分来，供给燔祭等；就是说，民数记 28章和29章所吩咐的燔祭材料，由王从自己的产业中拿出，这些产业记在历代志下 32:27-29。
历代志下 31:4-8 祭司和利未人从初熟之物（出埃及记 23:19；民数记 18:12；申命记 26:2）和十分之一中得着供养；这些都是百姓从牲畜和田产中应当缴纳的（利未记 27:30-33；参民数记 18:21-24）。希西家吩咐百姓，就是住耶路撒冷的居民，把这分给祭司和利未人，好叫他们专心遵守耶和华的律法；意思是，他们可以专心办理律法所交托他们的职分，服事敬拜，而不必为了生计去劳作；参尼希米记 13:10。历代志下 31:5-6 王命一出（传开以后），以色列人就把分给祭司的初熟之物大量送来（历代志下 18:12 起），也把当归给利未全支派的十分之一送来（民数记 18:21-24）。
“以色列人”（历代志下 31:6）不是指北国居民，而是指从那国迁居到犹大的以色列人（如历代志下 30:25；11:16；10:17）。“圣物的十分之一”这一说法颇令人惊讶，因为律法在民数记 18:8 起所说的，并不是圣物的十分之一，而只是“圣物的举祭”（民数记 18:19）。伯特豪假定一切献给耶和华为圣的圣物都交给利未支派，因此认为本节所说献上圣物的十分之一，与律法并不相符；并指出七十士译本似乎读作别的字样，而不是“圣物的十分之一”，但他自己也未决定赞成那个读法。然而七十士译本把这些词译为相当于“羊的十分之一，并且献为圣”，因此不可能把“十分之一”读成“羊群”；因为其译文中“十分之一”正对应原文“十分之一”。
本节与民数记 18章律法陈述上的差异，部分是由于对民数记 18:8 的规定有不正确或不精确的理解。律法中，“圣物”本身并不是分给利未支派，更准确说不是分给祭司（亚伦和他的子孙）；分给他们的只是“以色列人一切圣物中的举祭”，就是以色列人祭物中未在坛上焚烧的那些部分，因此包括大部分素祭、油和祭肉，以及赎罪祭、赎愆祭、平安祭中的胸和腿，和其他一切摇祭之物；见民数记 18:8 注释。本节把这些圣物中的举祭称作“圣物的十分之一”，因为它们只是献给主之物中的一部分，正如十分之一只是全群牲畜和田产中的一部分一样。所以，本节与律法的规定只是在措辞上不同，在实质上却完全一致。“堆成堆”，就是把初熟之物和十分之一堆积起来。
历代志下 31:7 从三月开始，也就是在收割谷物之后立刻，他们开始堆垒这些堆垛（为堆垛立根基）；到了七月，就是果子和酒收成完毕的时候，才把这些堆垛完成。三月是五旬节，即收割节；七月则是住棚节，在一切土产收齐之后。历代志下 31:8-10 希西家和众祭司看见这些堆垛，就称颂耶和华和他的民以色列。关于这些供物的使用与储存，见历代志下 31:9-19。——历代志下 31:9。希西家向祭司和利未人查询这些堆垛（“查询”），不是问这些是否足够供养祭司和利未人，而是问何以堆积了这样多。于是撒督家的大祭司亚撒利雅（大概不是历代志下 26:17 所提那位四十年前阻止乌西雅闯入圣所的亚撒利雅）回答说：自从人将举祭送进耶和华殿以来，我们吃得饱足，而且剩下很多。
“吃了、饱了、还剩下”这些不定式绝对式，是在生动的讲话中代替第一人称复数完成式。也正因这种生动的表达，才有“这许多”和“所剩下的”这样的结构；“所剩下的”，意思就是：我们留下了这许多。历代志下 31:11-12 于是王吩咐在神殿里预备屋子，用来存放这些供物。是新建房屋，还是把原有的房屋整理出来作此用途，无法断定，因为这里的动词二者皆可指。人把“举祭”送进这些屋子，这里“举祭”是指初熟之物（参历代志下 31:5）、十分之一和分别为圣之物；他们都是忠心办理，参历代志下 19:9。在这些物之上，派利未人歌楠雅作总管，他兄弟示每作副总管。历代志下 31:13-14 在他们手下，即作他们的下级监督，又有十个按名记出的利未人。其中耶歇和玛哈在历代志下 29:12、29:14 已经出现。
“按着王命”比武加大译本所译“出于权柄”更好。神殿的君亚撒利雅，就是历代志下 31:10 所提的大祭司。——历代志下 31:13 和31:14 所列这十四个利未人，受托监督和保管初熟之物、十分之一和分别为圣之物。此外，还另设专员负责分配这些物。——历代志下 31:14-19 便论到这些专员；其中历代志下 31:14 说的是分配献给神的甘心祭，就是凡人出于自愿献给神的（利未记 23:38；申命记 12:17）；初熟之物和十分之一不属于此类，因为那是律法所规定必须缴纳的。管理甘心祭的是利未人可利，他是东门的守门者（见历代志上 9:18 注释）。
他的职责是分发“耶和华的举祭”，即本来归耶和华、后来由他转赐给祭司的平安祭中那一部分（利未记 7:14；民数记 5:9），以及“至圣之物”，即赎罪祭、赎愆祭（利未记 6:10、22；7:6）和素祭（利未记 2:3、10）中应当由祭司在圣处吃的那部分。历代志下 31:15-16 在他手下（“在他手下”即历代志下 31:13 的“从他手里”），也就是在他的监督之下，在祭司城里有六个按名记出的利未人，忠心地“按着班次分给弟兄，无论大小”，就是把所得供物中各人应得的那一份分给他们。这里“按着班次的弟兄”，不只是指住在祭司城中、因年幼或年老不能到殿里来的利未人，也包括当时不当值的人，因为利未人的班次是轮流供职，只有某些班次在殿里侍奉，其余的则住在祭司城中。
历代志下 31:15 的“分给”，其对象不能直接取自历代志下 31:14 与“分给”同用的那些对象。因为至圣之物不能送到祭司城，只能在圣处，就是圣殿里吃。也不能把“分给”仅限于“神的甘心祭”；因为百姓存放在屋中的供物，包括初熟之物、十分之一和分别为圣之物（历代志下 31:11），既然已特设官员保管和分配，分配的工作就不可能只限于甘心祭，而必然包括百姓一切的供物。因此，历代志下 31:14 说利未人可利被派管理甘心祭，以分发举祭和至圣之物，那里只是提到他的主要职务；至于那些与他同工、并在祭司城中隶属于他的官员，其职责不可只局限于这一项。
所以，历代志下 31:15 的“分给”之对象，必须由上下文整体及律法中已知的安排来决定；就是说，这个词应当包括初熟之物、十分之一和分别为圣之物的分配，就是住在祭司城中的利未人按律法所应得的分。——历代志下 31:16 又用一个例外，对历代志下 31:15 的“按着班次的弟兄”作了更具体的界定：“此外，还有照家谱登记、从三岁以外的男丁，就是凡进耶和华殿、按日得分、照着班次尽职服事的人。”这里“按日所得的分”，是指每天应得的圣物分额；参尼希米记 11:23。本节的意思是：住在祭司城中的人里，不包括那些已经来到圣殿服事的人；并且不仅不包括那些正在服事的人，连与他们一同登记在册、年满三岁的男孩子也不包括在内。由此可见，那些来服事的人，在儿子满三岁时也把他们带来。
这些孩子就在圣所之地吃他们父亲所应得的那一份。历代志下 31:17 历代志下 31:17 是关于家谱登记的一个插语。“至于”这个宾格记号，在这里是为了强调后面补充作说明的话（参 Ew. §277, d）：“至于祭司的家谱，是按着宗族记载的；至于利未人，他们是从二十岁以上，照着职任和班次记载的。”一切职任都是由多个班次承担。关于所定年龄，见历代志上 23:27。历代志下 31:18 本节的连接和解释都有疑难。若把“登记”看作历代志下 31:17“家谱登记”的继续，就得不出合适的意思。附加一句“并且也按家谱给每个祭司和利未人多少不等的一份”（Ramb. 等）是武断的，也没有充分表达“所有孩子”之前那个介词。
伯特豪则正确指出：“在历代志下 31:16 和31:17 的插语之后，‘登记’可以看作是历代志下 31:16 里‘分给’的继续”；但他对该词本身的翻译却错了，说成“这些人在祭司城中，也是为了登记他们的孩子”等，忽略了“登记”与介词的结构。——从历代志下 31:19 那里同样的结构可以看出，应当怎样解释“登记在所有孩子中”：这个家谱登记，就是他们所有孩子、妻子、儿女中的在册者。照这样看，“并登记的”与历代志下 31:15 的“他们的弟兄”相对应：就是分给他们的弟兄……也分给所有登记在册的孩子、妻子、儿子和女儿，就是分给全会众，也就是所有人数众多的家属。这样解释“全会众”，比施密特和 Ramb. 把“会众”理解为祭司团体，要更为简明。
因此，没有一个人被忘记或遗漏；“因为他们凭着自己的忠心（历代志下 31:15）在圣物的事上显为圣洁”，意思是，他们以圣洁的方式处理圣物，无私而公正地分给一切有权得分的人。历代志下 31:19 至于亚伦的子孙，就是住在各城郊野田地里的祭司（参利未记 25:34；民数记 35:5），在各城中都有按名指定的人（如历代志下 28:15；见历代志上 12:31 注释），把分额给祭司中的每一个男丁，也给一切登记在册的利未人。正如对住在祭司城里的居民（历代志下 31:15）一样，对于住在祭司城郊野草场的祭司和利未人，也另设专员去分发祭司当得的收入。历代志下 31:20-21 这段记述的结语。
希西家在犹大全地都是这样行，并且在耶和华他神面前行善、行正、行诚实的事；凡他为神殿的事、为律法和诫命的事（即为恢复律法和其中的诫命）、为寻求他的神所开始的一切工作，都是尽心去行，并且尽都亨通。