第 1-9 节 亚哈谢作王一年，以及他的死。——列王纪下 8:26-29 关于亚哈谢的记载与这里的叙述相符，只是那里没有历代志作者对他执政精神的反思；相反，历代志对他的死记得很简略（历代志下 22:6-9），而列王纪下 9-10 则详细叙述了耶户剪除亚哈家的事，亚哈谢与他的亲属也是在这过程中被杀。
历代志下 22:1 列王纪下 8:24 在约兰历史结束时，只用简短而固定的话说：“他儿子亚哈谢接续他作王”；历代志则更确切地说明亚哈谢登基的情形：“耶路撒冷的居民立他的小儿子亚哈谢（历代志下 21:17 称为约哈斯）接续他作王，因为亚拉伯人来攻营的军兵曾杀了众长子。”“立……作王”（ימליכו）这一说法暗示亚哈谢的继位曾有争议，或并不确定；因为若是儿子毫无阻碍地接续父亲登位，历代志也只是简单地说“他儿子接续他作王”。但在约兰其余有王位继承权的儿子都已不在世的情况下，唯一可能与亚哈谢争位的，就是他母亲亚他利雅；她在亚哈谢死后果然篡了位。
众长子（הראשנים，即先出生的）都被那与亚拉伯人一同来到营中的队伍所杀（见历代志下 21:16），这营不是非利士人的营（Cler. 说法），而是犹大人的营；也就是说，在非利士人和亚拉伯人入侵犹大时，一支侦察队突袭了犹大人的营，杀了出征的约兰众长子。他们很可能不是当场把他们杀掉，而是照历代志下 21:17 所说，先将他们掳去，后来再杀。历代志下 22:2 “四十二岁”这个数字是抄写错误，应作“二十二岁”（把 ב 误成了 מ；参列王纪下 8:26）。约兰登基时三十二岁，作王八年（历代志下 21:20；21:5），所以他死时，他最小的儿子不可能超过二十一或二十二岁；即便如此，约兰也必须是在自己十八或十九岁时生了他。
这与约兰另有更年长的儿子完全一致；因为在东方，人结婚很早，王子们又往往有几位妻子，或除正式妻子外还有妾。若像 Berth. 和其他批评家根据列王纪下 10:13 以下所推断的那样，亚哈谢有四十二个哥哥，那他就绝不可能是在父亲十八岁时受生或出生。但那种看法只是建立在对该处经文的误解上；见历代志下 22:8 的注释。亚哈谢的母亲亚他利雅在这里像列王纪下 8:26 一样，被称为暗利的女儿，即孙女，因为暗利是北国十支派那拜偶像王朝的创始人。历代志下 22:3 他也像他父亲约兰一样（历代志下 21:6），行亚哈家的道。这句话由后面的分句来说明：因为他母亲（亚哈和那不敬虔之耶洗别的女儿）作他的谋士，叫他行恶；也就是说，领他投入亚哈家那种拜偶像之中。
历代志下 22:4-6 接着又说：“他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样”，其理由也是同样解释的；因为他们（那些借着他母亲与他有亲属关系的亚哈家成员）在他父亲死后作他的谋士，以致他的败坏，参历代志下 20:23；而列王纪下 8:27 只提到亲属关系是他作恶的原因。这劝谋怎样导致他的灭亡，记在历代志下 22:5 以下；叙述以“他也照他们的计谋而行”引入。由此毫无疑问可知，亚哈谢与亚哈的儿子约兰一同去打那场战争，而那场战争正是要导致亚哈家灭亡并使他丧命的；他这样做，是听从亚哈亲属的劝告。毫无疑问，亚哈的儿子约兰曾邀请亚哈谢参加在基列的拉末攻打亚兰人的战争（见历代志下 18:28 注），而亚他利雅和她一党也支持这个提议，因此亚哈谢就答应了。
在战争中，亚兰人击伤约兰；就是说，照历代志下 22:6，他们把他打伤了（הרמים 是 הארמים 的缩写；参列王纪下 8:28）。因此约兰回到耶斯列，就是亚哈王家的夏宫（列王纪上 18:45），今名 Zerin；见约书亚记 19:18 注。המכים כי 毫无意义，只是 מן המכים 的误写；列王纪下 8:29 正是这样读，而且若干抄本也是如此：就是去医治他所受的创伤。至于 ועזריהוּ，也是 ועחזיהוּ 的字形错误：即亚哈谢下去看望受伤的约兰，他的内兄。亚哈谢是从耶路撒冷去，还是从高地拉末去，无法确定，因为我们没有战争进程的特别记载；从列王纪下 9:14 以下只知道，以色列军在受伤的约兰回去之后仍留在拉末。因此较可能的是，亚哈谢直接从拉末去探望约兰；但这并不能确定。
因为也完全可能是：约兰在战中受伤后，以色列军仍留守该城以抵挡亚兰王哈薛，而亚哈谢先回了自己的京城，过些时候才从那里去耶斯列探望受伤的约兰。历代志下 22:7-9 关于列王纪下 9 所记、由军长耶户领导反抗约兰的阴谋，本书并不触及；那时神藉着以利沙所差遣的一个先知门徒膏立耶户为以色列王，并吩咐他剪除拜偶像的亚哈家。因为叙述以色列的历史不属于历代志的计划，所以我们的作者只简要记下耶户杀亚哈谢和他兄弟之子的事，视之为神护理安排的结果。历代志下 22:7 “亚哈谢之败亡是出于神，因他去见约兰。”意思是说，亚哈谢是在神的引导下去见约兰，并在那里遭遇了自己的死亡。
又说：“他到了那里，就同约兰出去攻击耶户。”（这里不用 אל־יהוא，而列王纪下 9:21 更明确地说 יהוא לקראת，即“迎着耶户去”）这耶户是宁示的孙子，是神所膏要剪除亚哈家的（列王纪下 9:1-10）。历代志下 22:8 当耶户向亚哈家施行审判的时候（נשפט 通常与 את 连用，意为与人对质、施行公正；参以赛亚书 46:13，以西结书 38:22），他遇见犹大的众首领和服事亚哈谢的亚哈谢众兄弟之子，就把他们杀了。משׁרתים 的意思是，作为亚哈谢王的随从，在他的队伍中服事他。至于耶户何时何地遇见亚哈谢兄弟的众子并杀了他们，我们并无进一步说明，因为历代志作者提这件事，只是为证明：所有拜偶像王家的成员被剪除，乃是出于神所指引。
列王纪下 10:12-14 说，耶户剪除了以色列王室全家，就是约兰、耶洗别和亚哈的七十个儿子之后，往撒马利亚去，要除灭巴力敬拜；路上遇见犹大王亚哈谢的弟兄们，就捉住他们活的，再把他们杀了，共四十二人。这些“亚哈谢的弟兄”四十二人，不可能真是亚哈谢的亲兄弟，因为照历代志下 22:1 和 21:17，亚哈谢的兄弟们早已在约兰年间、非利士人和亚拉伯人入侵时被杀了。他们只能是在更广义上称为弟兄，也就是亚哈谢的堂表兄弟和侄儿；Movers（S. 258）和 Ewald，以及较早的注释家，都承认这一点。因此，历代志说“亚哈谢众兄弟的儿子”完全正确；同时又提到“犹大的众首领”，按上下文，这只能是指在宫廷任职的首领，尤其是那些受托照看和教养王子的人。
也许他们被算在列王纪所说的四十二人之内；但即便不是这样，我们也不必假定亚哈谢真有四十二个侄儿，因为“弟兄”一词也包括堂表兄弟，而历代志本文并未给出人数；况且四十二个侄儿也并非闻所未闻，我们也不知道亚哈谢究竟有多少哥哥。诚然，亚哈谢的侄儿或兄弟之子不可能年纪很大，因为他父亲约兰死时四十岁，亚哈谢二十二岁登基，只作王一年。但从南方人后裔发育较早，以及王子们常行多妻制来看，约兰在四十岁时很容易已有相当数量五至八岁的孙子，而六至九岁的男孩也完全可能由教师带着前往耶斯列探望亲属。这样，列王纪下 9-10 与我们这里历代志下 22:8 关于亚哈谢弟兄和兄弟之子被杀的不同记载，就可以协调，无需像 Berth. 所以为的那样，假定关于此事曾存在两种不同传统。
历代志下 22:9 耶户寻找亚哈谢，他们（耶户的侍卫或勇士）在撒马利亚将藏起来的他捉住，带到耶户那里，就把他杀了。随后他们（他的臣仆；列王纪下 9:27）埋葬了他，因为他们说：他是约沙法的儿子，约沙法曾一心寻求耶和华。关于亚哈谢之死，列王纪下 9:27 以下给了更准确的信息：亚哈谢在逃避耶户时，于伊伯莲附近被追上并被击打，就是受了伤；随后逃到米吉多，死在那里；他的臣仆把他送到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟墓里。关于这些记载如何协调，见列王纪下 9:27 注。我们这里先提兄弟之子被杀，后提亚哈谢被杀，而照列王纪下 9-10 看来，亚哈谢被杀似乎是在前，这并不造成实质差异；因为历代志中的简略记载并非按年代顺序排列，而是按题旨安排。
亚哈谢之死放在最后提及，只是为了把它与此后发生在犹大的事情连接起来。历代志下 22:9 最后一句“亚哈谢家无力保守国权了”，意思是说，在王位上已没有一个继承人能立刻接掌政权；这句话就成为后面叙述亚他利雅篡位的过渡。
第 10-12 节 亚他利雅六年的暴政。——关于她，这里所说的只是：亚哈谢死后，她登上王位，并杀尽了犹大家的王室后裔，就是王家的所有男性成员。在这场屠杀中，只有亚哈谢的儿子约阿施，一个一岁的婴孩，和他的乳母一同被公主约示巴救出；约示巴是大祭司耶何耶大的妻子。约阿施被隐藏了六年，在那期间亚他利雅作王。同样的记载大部分用同样的话见于列王纪下 11:1-3，那里已经注释过了。