引言 大卫在非利士地的洗革拉居住 - 撒母耳记上 27:1-12 大卫因绝望于在以色列地能长久逃脱扫罗的谋害，就带着跟随他的人，投奔邻近的非利士地，到迦特王亚吉那里；亚吉应他的请求，把洗革拉城赐给他作为住处（撒母耳记上 27:1-7）。从那里起，他攻击迦南南部边境上一些与以色列为敌的部族，却向亚吉说是攻击犹大和属犹大的地方，为要继续保有这位非利士首领的保护（撒母耳记上 27:8-12）。大卫先前也曾逃到迦特的亚吉那里；但那一次他因被认出是歌利亚的战胜者，不得不装疯，以保全性命。大卫这一举动，即便到了现在，非利士人也没有忘记。但因大卫多年被扫罗追赶，亚吉并不迟疑，要在自己的地上给这位被以色列王、就是非利士人死敌、所放逐的逃亡者一个避难之所；他或许盼望，若再与扫罗开战，自己可以从大卫的友谊中得些益处。
第1-7节 上一次与扫罗交手的结果，就是扫罗的性命再次得以保全；这事只能更加坚定大卫的确信：扫罗决不会停止追赶他，而他若再留在这地，终必落在仇敌手中。带着这确信，他下了如下的决心：“必有一日我死在扫罗手里；我留在这地终非良策；不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列四境内，就必绝望，不再寻索我；这样我便脱离他的手。” 撒母耳记上 27:2 于是他和跟随他的六百人，投奔迦特王亚吉那里。亚吉，玛俄的儿子，极有可能不但与撒母耳记上 21:11 所提到的亚吉王是同一人，也与列王纪上 2:39 所说玛迦的儿子亚吉是同一人，因为玛俄和玛迦显然只是同一名字的不同形式；若如此，要把五十年的在位期归给亚吉，也并非不可能。
撒母耳记上 27:3-4 亚吉在都城迦特为大卫、他的两个妻子，并他一切随从安排住处；扫罗听见大卫逃到迦特，就不再追赶他了。经文写作 יוסף，显然不过是抄写者把 יסף 误写了。撒母耳记上 27:5-6 然而在国都里，大卫觉得拘束，因此求亚吉把一座乡间的城分给他居住；于是亚吉就把洗革拉赐给他。这城在约书亚时代曾分给西缅人（约书亚记 19:5），后来却被非利士人夺去，大概是在大卫时代不久以前；因着这次征服，它似乎被弃置而无人居住了。它的确切位置，在南地西部，尚未清楚查明（见约书亚记 15:31 注）。亚吉似乎把它正式赐给了大卫。这一点从这句附注可见：“所以洗革拉属犹大王，直到今日。” 撒母耳记上 27:7 关于大卫在非利士地住了一年零四个月的记载，正证明整个叙事具有历史性质。
“四个月”前面的 ימים 表示一年；严格地说，是累计满一整年的一段日子（如利未记 25:29；又见撒母耳记上 1:3，撒母耳记上 1:20；撒母耳记上 2:19）。
第8-9节 大卫从洗革拉出发，攻打基述人、基色人和亚玛力人，击杀他们，不留一个活口，并带着许多掳物回来。这次攻击的缘由没有提到，因为就本段历史的主要目的而言，这并不重要；但无疑应当从这些部族对以色列地的抢掠侵扰中去寻找原因。按大卫当时的处境，若没有这样的缘故，他决不会轻易发动这样的战争，因为这几乎必然会使亚吉怀疑他，并危及他的安全。ויּעל，“上去、进军”；这动词常用来表示军队向某个民族或城邑推进（见约书亚记 8:1 注）。同时，他所攻击的这些部族，可能住在巴兰旷野北部的山地高原上，所以大卫必须上行才能到达他们那里。פּשׁט，意为入侵，以施行毁坏和掳掠。
基述人，是约书亚记 13:2 提到住在非利士地南部的一族，和住在基列东北部的基述人不同（约书亚记 12:5；约书亚记 13:11，约书亚记 13:13；申命记 3:14）。除此之外，再没有别处提到他们。基色人，按旁注作基斯利人，则完全不为人知。Bonfrere 和 Clericus 认为他们就是马加比二书 13:24 所说的 Gerreni，住在 Gerra 城，即位于 Rhinocolura 和 Pelusium 之间（Strabo, xvi. 760），或 Gerron（Ptol. iv. 5）。这猜测未尝不可能，但仍很不确定，因为基色人显然是住在阿拉伯旷野某处。无论如何，Grotius 和 Ewald 认为他们是基色城（约书亚记 10:33）的居民，这看法是不对的。
亚玛力人则是以色列人这古老世仇的余民，他们在扫罗灭绝他们的战争中逃散了，如今又重新聚集起来（见撒母耳记上 15:8-9 注）。“因为他们所住之地，是从古直到书珥，并直到埃及地。” מעולם 前面的 עשׁר，可由这样一个事实解释：这里的 בּואך 不是副词性用法，而是按其形式当作不定式来构造：直译为“你从古前往书珥之来路所在之地”。既然这样的错误不可能进入所有抄本，עשׁר 就不可能是抄写者误加进去的。古译本没有把这词译出来，并不能证明它不真，只能说明译者认为它多余。此外，亚历山大本文本在这里明显有误，把 עולם 与 עלם 混淆，作 ἀπὸ Γελάμ。书珥就是位于埃及前面的 Jifar 旷野（如撒母耳记上 15:7）。
这些部族都是游牧民，拥有许多羊群，大卫击打他们之后，就把这些牲畜作为掳物带走。回来以后，大卫去见亚吉，向这位非利士王报告自己的行动，并欺骗他，使他误解这事的真实性质。
第10-11节 亚吉说：“你们今日不是出去侵扰了么？” אל，像 μὴ 一样，带疑问语气；其中的 ה 已经脱落：参 Ewald，§324, b。大卫回答说：“侵扰了犹大的南地、耶拉篾人的南地、基尼人的南地。”意即：我们已经在那里进行了袭击。这回答表明，基述人、基色人和亚玛力人住得靠近犹大南界，所以大卫能够把对这些部族的进军，说成是向犹大南地进军，使亚吉相信他是在攻击犹大南部地带及其属地。犹大的南地，是犹大山地与阿拉伯旷野之间的地区（见约书亚记 15:21 注）。耶拉篾人是希斯仑长子耶拉篾的后裔（历代志上 2:9，历代志上 2:25-26），因此是出于希斯仑的犹大三大家族之一。他们大概住在犹大支派的南部边境上（参撒母耳记上 30:29）。基尼人则是受犹大保护的族类（见撒母耳记上 15:6 注，并士师记 1:16）。在撒母耳记上 27:11，作者插入一则说明：大卫在袭击中，无论男女，一个也不留活口带到迦特去，因为他想“恐怕他们论到我们说：大卫住在非利士地的时候，常常这样行。” 在 דּוד עשׂה 之下应有较大的停顿点，因为下句并不是那些被杀之人的话，而是历史作者自己附加的话，说明大卫住在非利士地期间，一直这样行。משׁפּט，意为行事的方式；按字面是他所行使的权利（见撒母耳记上 8:9）。
第12节 撒母耳记上 27:12 与撒母耳记上 27:10 相连；亚吉相信了大卫的话，心里说：“他使自己在本族以色列人中成了可憎恶的，所以他必永远作我的仆人。”