导论 军队的编制。各支派的首领、产业的管理者和国家顾问——历代志上 27章 本章论到军队的组织（历代志上 27:1-15）和公共行政；在历代志上 27:16-24，列举十二支派的首领；在历代志上 27:25-31，列出王室财产和田地的管理者；在历代志上 27:32-34，则是王的主要谋士。关于这些事项的记载，紧接在利未人职任安排之后，因为正如我们从历代志上 27:23以下所知，大卫在他执政的最后一年，也试图使国家政治体制更具稳定形式。至于军队十二班及其统领的列举（历代志上 27:1-15），这里虽然没有明确说大卫是在何时把能打仗的人组织成按月轮班服役的制度；但本章历代志上 27:23以下提到民数之事，就是历代志上 21章所说的那次数点，由此毫无疑问可知，这种人民的分班与那次数点有密切联系；大卫叫百姓被数点，乃是要完善王国的军事体制，使他留给儿子的国度内里坚固、外在强盛。
第1-15节 军队的十二班。——历代志上 27:1 这段很长的总题：“以色列人的子孙，照着他们的数目，宗族的族长、千夫长、百夫长和他们的书记，凡一年各月轮流进出、办理班次一切事务服事王的，每班有二万四千人，”在结尾处与军队各班交织得如此紧密，因此只能是指这一部分，即历代志上 27:2-15的名单。既然在这份名单中，我们只见到十二班、每班人数以及他们的统领，而为此简短的标题“以色列人照着他们的数目，并服事王的各班首领”本来就已经很够用了，所以贝特豪认为，这个标题原本属于一份更完整的记述，内容包括各班和他们不同官员的说明，而这里仅传下了一个简略摘录。这个假设固然可能，但绝不确定；因为问题在于，按上面的标题，我们是否有权期待看见那些在军班中服事王的各级官员都按名列出。
这个问题的答案，取决于我们如何理解“宗族的族长和首领”与前一句“以色列人的子孙，照着他们的数目”之间的关系。若这些词借着连词“ו”（即“和”；成为“和宗族的族长”）与前句连接，从而与前句并列，那我们就有理由作这样的期待。但这里没有连词，表明这些词是同位语，在意义上从属于主要观念。若把这同位语解释成类似“以色列人的子孙，照着他们的数目，连同宗族的族长和首领”，那么标题的重点就落在“照着他们的数目”上，而下面名单所要强调的，正是这些以色列人连同他们的族长和首领被分班以后的人数。这确是这些话的意义和目的，可从本节下半节看出来：那里说明了每月轮流进出、作为一班服役之人的人数；“一次一班”是分配性的用法，如士师记 8:18；民数记 17:6等；参以瓦尔德《希伯来文法》第313节a注1。
“进出”是指进入服役和离开服役（参历代志下 23:4、23:8；列王纪下 11:5、11:7、11:9）。但这些话很难理解为：每月值班的各班是从全国各地被派到京城，在那里持兵驻守；倒更应像克雷里库斯所说，是指他们随时预备听从将领命令，若有事发生，便可应命而动，直到其余军兵在必要时再行聚集。历代志上 27:2 第一班的统领是雅朔班，意即作统帅。第二句“在他的班里”应译作：“他的班有二万四千人”，即这些人被编入其中。至于雅朔班，参历代志上 11:11和撒母耳记下 23:8。历代志上 27:3 本节进一步说他是法勒斯的子孙，并且是在正月作全军诸首领之首的（即第一月那一班的首领）。历代志上 27:4 在“朵代”之前，按历代志上 11:12，应有“以利亚撒的儿子”脱落了（参撒母耳记下 23:9）。
“还有他的班，和米基罗作官长”这几个词意思不甚明朗。在第6节末尾也有类似的话，因此贝特豪断定“米基罗”前的“和”应删去，并译作：“他的班，米基罗为官长”，可能是指“他的班就是由米基罗作官长的那一班”。较早的注释家也曾作类似解释，以为米基罗是在亚何希人以利亚撒之下作这一班的官长或首领。唯一可以确定的是，米基罗是一个名字，曾在历代志上 8:32和9:37中出现在便雅悯人中。历代志上 27:5-6 这里表达方式有所改变：“第三班的军长”开启了句子。至于比拿雅，参历代志上 11:22和撒母耳记下 23:20的注释。“首”不属“大祭司”，而是比拿雅的谓语：“第三班的首领是比拿雅……为首”，即作第三月那一班的统领。之所以加上这一点，是因为在历代志上 27:6又提到比拿雅所担任的第三个军职。
他是在三十勇士中为勇士，又统管那三十人，即比他们更尊荣（参历代志上 11:25和撒母耳记下 23:23）。至于历代志上 27:6，可参看历代志上 27:4中类似的话。历代志上 27:7 从这里起，表达方式更加压缩：“四月第四”，代替“第四班、四月的军长”。亚撒黑（参历代志上 11:26和撒母耳记下 23:24）在大卫作王初年就被押尼珥杀了（撒母耳记下 2:18-23），因此远在这里所记军队分班以前。“还有他儿子西巴第雅接续他”这句话正指明了他的死，因为它提到他的儿子继任第四班军队的统领。所以，当亚撒黑被称为第四班军队的统领时，不过是出于尊荣的缘故，因为他儿子所统领的那一班，是以已故父亲的名义命名的。历代志上 27:8 珊忽在历代志上 11:27称为沙末，在撒母耳记下 23:25称为沙玛。
他生于哈罗；这里称他为伊斯拉人，即谢拉的后裔，犹大之子谢拉的家族（历代志上 2:4、2:6；参历代志上 27:13）。历代志上 27:9 以拉；参历代志上 11:28，撒母耳记下 23:26。历代志上 27:10 希利斯：历代志上 11:27；撒母耳记下 23:26。历代志上 27:11 西比该；参历代志上 11:29，撒母耳记下 23:27。历代志上 27:12 亚比以谢；参历代志上 11:28；撒母耳记下 23:27；他是便雅悯支派亚拿突人（耶利米书 1:1）。历代志上 27:13 玛哈莱（参历代志上 11:30；撒母耳记下 23:28）也属谢拉家族；参历代志上 27:11、27:8。历代志上 27:14 比拉顿人比拿雅；参历代志上 11:31，撒母耳记下 23:30。
历代志上 27:15 黑玳，在历代志上 11:30作希立，在撒母耳记下 23:29误作希列，属俄陀聂家族（约书亚记 15:17）。
第16-17节 十二支派的首领。——列举各支派首领的话，以“管理以色列众支派的”开头，紧接在军队各班及其统领的名单之后，因为这两项在某种意义上彼此相关：百姓既按支派分开，他们内部事务的主要管理便交在这些首领手中。在这份名单中，迦得和亚设二支派被省略，原因我们不得而知；正如在历代志上 4-7的支派家谱中，但和西布伦也被省略一样。至于利未，则记了亚伦之首领，也就是祭司职分的首，即撒督，他是以利亚撒家系的大祭司。
第18-19节 以利户，就是大卫弟兄中的一位，不过是以利押这个名字的另一形式；历代志上 2:13提到他是大卫的长兄。作为耶西的长子，他成了犹大支派的首领。
第20-22节 玛拿西有两位支派首领，因为这支派一半在约旦河这边得地业，另一半在约旦河那边。“基列”是指约旦河东的玛拿西人。
第23-24节 历代志上 27:23和27:24，是对历代志上 27:2-15所记、以色列中能打仗的人被分成十二班这一名单所作的结语。大卫没有从二十岁以下的人中数点他们，也就是，他只叫二十岁以上的人被数点。“他们的数目”一词回指历代志上 27:1的“照着他们的数目”。“计算总数”如民数记 3:40中的用法，相当于出埃及记 30:12；民数记 1:49中的“统计总数”。其原因在于下面这句话：“因为耶和华曾说，要加增以色列人如天上的星那样多”（创世记 22:17）。这话不能理解为：因他们多如天上的星，根本无法全部数点，所以大卫不能数完（贝特豪如此说）。其意思倒是：大卫从未打算从最幼到最老把全民都数点，因为他不愿去探查或动摇神圣应许的真实性；因此他只叫能打仗的人被数点，好按历代志上 27:2-15所记的方式组织国家的军事体制。但就是这数点，约押虽已开始，也没有完成，因为正如历代志上 21章所叙述的，因此有忿怒临到以色列。所以，这个数目，就是约押开始而未完成之数点的结果，也没有记入大卫王记的数目中，也就是没有列入通常记在国家年鉴中的正式统计里。“在数目中”既不是代替“在书上”（参历代志下 20:34），也不是指“论及数点之事的那一段”（贝特豪）。这里的“诸日之事”是“诸日之事之书”的简略说法。
第25-26节 大卫财产和田地的管理者。——王的产业和收入（历代志上 27:25）分为王的府库，以及在田野、城邑、村庄和营寨中的府库。因此，“王的府库”应当理解为在耶路撒冷的，就是王宫的宝库；这些由押斯玛威管理。其余的府库则在历代志上 27:26详加说明：包括由农夫耕种的田地（历代志上 27:26）；葡萄园（历代志上 27:27）；示非拉，就是地中海沿岸肥沃平原上的橄榄树和桑树园（历代志上 27:28）；牲畜，有的在该撒利亚巴勒斯坦与约帕之间的沙仑平原放牧，有的在本地各山谷中放牧（历代志上 27:29）；以及骆驼、驴和羊群（历代志上 27:30以下）。这一切产业都称为“财产”，监督这些产业的人称为“掌管财产的首领”。这些财产主要是农业和畜牧业的出产，而农业和畜牧业正是以色列产业的两大支柱。
第27节 另有专员管理葡萄园和酒窖。“掌管葡萄园中酒窖的”中的“葡萄园中”是“那在葡萄园中的”之缩略，意思是“管理葡萄园中储酒之库的”。管理葡萄园的示每，是便雅悯境内拉玛人（参约书亚记 18:25）；管理酒窖的撒巴第称为示反米人，大概不是出自民数记 34:10所说、迦南北界的示番，因为其地点至今仍未查明，而是出自同样不知所在、位于犹大南地的示法摩（撒母耳记上 30:28）。因为那些储酒的葡萄园必定位于盛产葡萄酒的犹大支派地业之内（民数记 13:23以下；创世记 49:11），因此其监督者很可能也生于同一区域。
第28-29节 至于示非拉，参约书亚记 15:33。“基第利人”是指出生于基得的人，不是基低拉人；若是后者，我们本应期待另一种形式（参历代志上 12:4）。不过，位于雅比尼东南的基低拉（参约书亚记 12:13的注释）在地理上似乎比犹大山地的基得或基多更合适；参约书亚记 12:13和15:58。
第30-31节 管骆驼的以实玛利人阿比勒（Obil，אוביל）这个名字，使人想起阿拉伯语abila，意为“拥有或获得许多骆驼”。“米仑人”即米仑挪人（历代志上 27:30；尼希米记 3:17）。此地所在不明；按尼希米记 3:7，或许应在米斯巴附近寻找。管理小牲畜（羊和山羊）的，是夏甲人雅悉，出自夏甲族（参历代志上 5:10）。因此，骆驼和羊群的管理交给夏甲人和以实玛利人，很可能因为这些牲畜是在以实玛利人和夏甲人自古游牧的邻近地区放牧，而那些地区已被大卫纳入以色列统治之下。这些官员总数为十二人；我们可以推测，其中那十位掌管王农业和畜牧业事务的监督者，须把所托付产业的年收入交给那位总管田野、城邑、村庄和营寨府库的主管。
第32-34节 大卫的谋士。这份王室官员名单，是历代志上 18:15-17，以及撒母耳记下 8:15-18和20:25-26那些公共官员名单的补充篇。除了约押在各名单中都作为军长，即总司令出现之外，我们这份名单里，一方面引入了其他一些人，另一方面也记了先前那些人所担任的别样职责，而这些在前三份名单中并未提及。由此可见，这里列举的不是国家最高公共官员，而只是王身边首要的谋士，他们仿佛构成了王的议政院；并且这份名单大概与前面那些名单出自同一来源。约拿单是大卫的“叔叔”或“亲属”。“叔叔”一词通常指父亲的兄弟；但因为历代志上 20:7和撒母耳记下 21:21提到大卫兄弟示米亚的儿子约拿单，所以施密特和贝特豪认为他就是这里的约拿单，于是“叔叔”就泛指“亲属”，此处即指侄儿。对此无法得出确定结论。
他是谋士，并且，正如后面补充的，是一个有智慧且有学问的人。“文士”在这里不是官职名称，而是指有学问的人、通达文书的人，如以斯拉记 7:6。哈革摩尼的儿子耶歇，掌管王众子的事务，即作王子的监护官。历代志上 27:33 亚希多弗按撒母耳记下 15:31；16:23，也是大卫的密友和谋士；后来押沙龙叛变时不采纳他的计谋，他就自尽了（撒母耳记下 17章）。亚基人户筛也是大卫的朋友和谋士（撒母耳记下 15:37；16:16），并使押沙龙弃绝亚希多弗的计谋（撒母耳记下 17章）。历代志上 27:34 亚希多弗之后，即在他死后，有比拿雅的儿子耶何耶大（即作王的谋士）和亚比亚他。
因耶何耶大的儿子比拿雅在别处与大卫的公共官员一同被提及时，总被称为王护卫队的首领（参历代志上 18:17），所以贝特豪毫不犹豫地主张这里的人名应当对调。但对于像“耶何耶大的儿子比拿雅”这样频繁出现的名字（例如历代志上 27:5），这种对调的假设既无必要，也不大可能。既然儿子不罕见地会取祖父的名字，那么勇士比拿雅的儿子耶何耶大，很可能就是以其祖父耶何耶大为名。亚比亚他毫无疑问就是以他玛家族那位大祭司亚比亚他（参历代志上 15:11等；并参历代志上 6:1-4的注释）；这里提到他，是因为他也是大卫的朋友和谋士。至于约押，参历代志上 18:15。