第1节 拿俄米她婆婆对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你得福吗？” JFB对本节无注释。
第2节 你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？看哪，他今夜在禾场上簸大麦。今夜在禾场上簸大麦。簸扬的过程，是把打过的谷物用锨迎风扬起。禾场通常设在收割的田间，要先用大型圆柱形滚子仔细压平，再用白垩加固，免得长出杂草，也免得因干旱而裂开。农夫在收割时节通常整夜留在禾场上，不但是为保护他宝贵的谷物，也是为了簸扬。那项工作在傍晚进行，为要赶上炎热一天结束后吹起的微风；这风大多会持续整夜。在这样重要的时节，这项职责由主人亲自承担；因此，按照古时的风俗，波阿斯这位相当富有、身分尊贵的人，就睡在打谷场上，在那堆他所簸过的大麦旁边。
第3节 所以你要沐浴抹膏，穿上衣服，下到场上去；却不要使那人认出你来，等他吃喝完了。JFB对本节无注释。
第4节 到他躺下的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里；他必告诉你所当作的事。进去，掀开他脚上的被，躺卧在那里。对我们来说，这些吩咐也许显得奇特；但按伯利恒乡间风俗的淳朴，这样做并无不妥。在通常情形下，这在世人看来似乎有失体统；但就路得而言，这无疑是一种合乎当时通行习俗的方式，藉此提醒波阿斯，他对她已故丈夫作为至近亲属所当尽的本分。波阿斯很可能是睡在席子或兽皮上；路得就横着躺在他脚边。东方的仆人常常与主人同住一室或同在一帐棚里，也是这样睡；若他们需要遮盖，风俗也允许他们取用主人床上盖物的一部分。东方人夜间歇息时，仍穿着白天所穿的衣服，因此一个陌生人，甚至一个女子，把这盖物的一角覆在自己身上，也并无轻浮失礼之处。
第5-8节 路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。” JFB对这几节无注释。
第9节 他说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖婢女，因为你是我一个至近的亲属。” 求你用你的衣襟遮盖婢女，因为你是至近的亲属。她先前已经把外袍的一部分拉到自己身上；如今她请他亲自这样做，使这行动成为他自己的表示。在东方，用衣襟遮盖某人，是表示保护的象征性举动。直到今日，在东方许多地方，说某人“把衣襟搭在一个女子身上”，就等于说他娶了她；而在现代犹太人与印度人的婚礼中，仪式的一部分就是新郎把丝质或棉质的外衣披在新娘身上（参罗伯茨《东方风俗》对本段的说明，其中指出印度人中也有同样的习俗）。
第10节 他说：“女儿啊，愿你蒙主赐福；因为你末后的恩待比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。” 女儿啊，愿你蒙主赐福……犹太人认为持续守寡，表明其人具有超乎寻常的虔诚。
第11-14节 女儿啊，现在不要惧怕；凡你所说的，我必照着为你行，因为我本城的人都知道你是个贤德的女子。JFB对这几节无注释。
第15节 他又说：“拿你所披的外衣来，展开。” 她展开了，他就量了六簸箕大麦，放在她身上；她便进城去了。拿你所披的外衣来，展开，[hamiTpachat (H4304)]。东方的帕子是大幅的布，妇女所用的多为红色丝绸；但较贫穷或普通阶层的妇女，则穿戴蓝色，或蓝白相间条纹的亚麻布或棉布。她们把它裹在头上，垂落到肩膀，包住全身（参罗杰斯《巴勒斯坦家庭生活》第46页；格雷厄姆《约旦与莱茵河》第195页）。
第16节 路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，你怎么样了？” 路得就将那人向她所行的一切告诉婆婆。JFB对本节无注释。
第17节 又说：“那人给了我这六簸箕大麦，因为他说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’” 六簸箕大麦，希伯来文作六细亚；一细亚约有两加仑半，因此六细亚对一个女子来说，必定是相当沉重的担子。