第1节 这些事以后，我看见另有一位大有权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。And（“并且”）一词，武加大译本、安得烈亚都保留；但抄本 Aleph、A、B、叙利亚译本、科普特译本都省略“并且”。Power，意为“权柄”。Lightened，意为“被照亮”。With，意为“由于”。
第2节 他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。Mightily ... strong（大大地……强有力地）：抄本 Aleph、A、B、武加大译本、叙利亚译本、科普特译本都作“用大声”，原文直译是“在大声音中”。“倾倒了，倾倒了”：A、武加大译本、叙利亚译本、安得烈亚都保留重复；但 Aleph、B、科普特译本省略第二个“倾倒了”（赛21:9；耶51:8）。这是预言她将来的倾倒，因为启18:4证明此事尚未来到。Devils，意为“鬼魔”。The hold，意为监牢。
第3节 因为列国都被她淫乱大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。Drunk（喝了），参启14:8；14:10，“酒”这个词可能是从那里插入的。意思是他们喝了她淫乱的酒；结果将是忿怒临到他们自己。武加大译本如此；但 Aleph、A、B、C 读作“跌倒了”而非“喝了”，意思是“列国都因她淫乱的忿怒跌倒了”。这是较难、因而更可能正确的读法。列国既因她“跌倒”，她自己也照样报应地“倾倒了”（启18:2）。在兽杀两个见证人之前（启11:1-19），随后兽自己也被毁灭。“酒”一词，Aleph、B、叙利亚译本、科普特译本保留；A、C、武加大译本省略。Abundance，意为“势力、资源”。Delicacies，原文 streenous。参提前5:11，那里的动词“放纵情欲”与此名词同源。所谓“她资源的丰富”，就是助长“放纵奢华”。这里所指的不是地上的货物，乃是属灵的货物，如赎罪券、偶像崇拜、迷信、向世界妥协等；背道的教会藉此把人当商品来贩卖。这尤其适用于罗马及希腊教会的背道；但即便新教诸教会也并非全然无罪。福音派新教的原则是纯正的；罗马教会与希腊教会的原则则不是如此。
第4节 我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。“我的民哪，你们要从她出来”，引自耶50:8；51:6；51:45。即便在罗马之中，神也有祂的百姓；但他们处在极大危险中，他们的安全就在于立刻从其中出来。同样，在每一个与世界同化的教会里，也有一些属神真教会的人，必须出来。特别是在神审判背道基督教世界的前夕：正如罗得在所多玛毁灭前被警告要出来，以色列人也被吩咐离开大坍的帐棚；照样，当背道的犹大受审判时，最初的基督徒也从耶路撒冷出来。“国家与教会都是神宝贵的恩赐；但国家若被亵渎，转离神原本的旨意，不再为神、在神之下治理，就变成兽；教会若背道，就变成淫妇。妇人是核，兽与淫妇是壳；核一成熟，壳就被丢弃”（奥伯伦）。“凡没有基督心意的教会，就是淫妇。
基督教世界分裂为许多宗派，就是巴比伦，也就是混乱。在整个基督教世界中，真实属耶稣的会众，那披着日头的妇人，仍然活着并隐藏着。败坏、无生命的基督教世界，就是淫妇；她的目标是肉体的享乐，受自然与世界之灵支配”（哈恩，引自奥伯伦）。妇人的第一次称义，在于当巴比伦之罪达到顶点、审判将临时，她被从巴比伦这淫妇中呼召出来；因为背道的基督教世界不是要被转化，而是要被毁灭。其次，她还必须经过来自兽的逼迫之试炼，使她得洁净，好在基督再来时进入变像的荣耀（路21:28；22:28-29；启20:4）。Be not partakers，意为“不要与她的罪有分”。That ye receive not of her plagues，免得像罗得的妻子一样，因为徘徊在那污秽之城附近而同受其灾。
第5节 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。Her sins（她的罪）如同一大堆。Reached，原文意为“黏连直到”，抄本 Aleph、A、B、C 作 ekolleetheesan，而非 eekoloutheesan。
第6节 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯，加倍地调给她喝。这话是对执行神忿怒的人说的。Reward，意为“偿还”。“她怎样待你们”，英文版补了“你们”；但 Aleph、A、B、C、武加大译本、叙利亚译本、科普特译本都省略。她并不是因世界政权加害于她而报复它；她乃是把它应得的给了它，就是属灵的迷惑，因为它不喜欢把神常存在知识里；她的原则是“百姓喜欢受骗，就让他们受骗吧”。Double，是加倍的痛苦。与耶路撒冷将因先前的苦难得着加倍的喜乐相对（赛61:7；亚9:12）；正如她也曾因罪受了加倍的刑罚（赛40:2）。“给她”一语，叙利亚译本、科普特译本、安得烈亚保留；Aleph、A、B、C 省略。In the cup，参启18:3；14:8；17:4。Filled，意为“调和”。Fill to her double，指主忿怒的加倍之杯。
第7节 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样受痛苦和悲哀；因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。How much，即“按着……的比例”。Lived deliciously，意为奢华度日（参启18:3注）。Sorrow，原文 penthos，意为“哀哭”，如为死去的丈夫哀哭。“我坐着”，武加大译本如此；但 Aleph、A、B、C 前面加“说”。“我不是寡妇”，因为世界政权是我的丈夫。“必不至于悲哀”，原意也是“哀哭”。“我长久坐着……我不是寡妇……我必不见悲哀”，显出她对过去、现在、将来都毫不在意的自恃安全（本格尔）。她以为自己永不会像失去丈夫的人那样哀哭。巴比伦曾是东方的女王；照样，罗马是西方的女王：在帝国钱币上被称为“永恒之城”。阿米阿努斯·马尔切利努斯说：“巴比伦是先前的罗马，而教皇制的罗马是后来的巴比伦。罗马是巴比伦的女儿；藉着她，如同藉着她的母亲，神曾使世界归于一个统治之下”（奥古斯丁）。正如犹太人的复兴直到巴比伦倾倒后才会发生，照样（拉比金希论俄巴底亚书）“当罗马（以东）被毁时，以色列就必得救赎。”罗马教的偶像崇拜，是拦阻犹太人接受基督教的绊脚石。
第8节 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒；她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。Death，临到她自己；她先前（启18:7）还自以为连丧夫之死都不会临到。Mourning，取代她的宴乐。Famine，取代她奢华的珍馐（启18:3；18:7）。Fire，参启17:16注。真实的火也许会焚烧真实的罗马，因为她处于火山活动地带。正如土地因亚当的罪受咒诅，在挪亚时代沉于洪水之下，所多玛被火焚烧，罗马也可能如此。但既然淫妇是奥秘性的，指整个不忠信的教会，因此这焚烧主要也是奥秘性的，就是彻底的毁灭与除去。罗马将在她倾倒之前再次兴起掌权。各教会中属肉体、不忠信、属世界的成分，无论罗马、希腊或新教，都趋向一个中心，为兽的最后形态，就是敌基督，预备道路。法利赛人大体上教义纯正，但审判还是临到他们，如同临到不正统的撒都该人和半异教化的撒玛利亚人一样。所以，不忠信、淫乱的新教教会，也不会因信条纯正而逃脱。“主”一词，Aleph、B、C、叙利亚译本、安得烈亚保留；A、武加大译本省略。Strong（大有能力），正如神名 El 的意思。Judgeth（审判），但 Aleph、A、B、C 读作过去式“已经审判了她”，这是用预言性的过去时表达将来。启18:4吩咐人从她出来，说明审判当时尚未执行。
第9节 地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。Lived deliciously，意为奢华享乐。不忠信的教会非但不责备世界放纵享乐，反而纵容它，并且用自己的实践认可它。世界曾因两个见证人的尸首而欢喜（启11:10），因为他们忠心，使世界受折磨；如今却为这淫妇哀哭，因为她把通往天堂的路修平了，并成为控制臣民的有用工具。人的属肉体之心喜爱背道的教会，因为它给良心麻醉剂，并实际上放纵情欲。Bewail her（为她哀哭）一句，Aleph、A、B、C、叙利亚译本、科普特译本、居普良都省略“她”。
第10节 因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。神的审判使属世的人惧怕，但那惧怕很短暂；因为君王和大人物很快又与兽联合，在兽最后、最坏的形态中，就是公开的敌基督，自称拥有淫妇曾妄称的一切，且有过之，从而补偿他们失去淫妇的损失。Mighty（坚固），因为 Rome 在希腊文中有“力量”之意。
第11节 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。Shall（将要）字，B 保留；但 Aleph、A、C 用现在时“哭泣悲哀”。Merchandise，意为船上的“货载”，船货（参启18:17）。罗马过去不是商业城市，按其地理位置，将来也不太可能是；因此这里的货物必是属灵的，因为淫妇并非字面意义的。她没有见证反对属肉体的奢华和享乐，那正是商人获利之源；反倒向这些东西妥协（启18:7）。她所关心的不是羊，而是羊毛。自称是基督徒的商人活得仿佛这个世界才是真实，而不是天国；他们对谋利手段也毫无顾忌。参撒迦利亚书5:4-11（注），那是对奥秘巴比伦商人不义之财的审判。这里列出的货物，都反复出现在“罗马礼仪书”中。
第12节 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿。参启17:4注。Stones，希腊文作“石头……珍珠”。Fine linen，A、B、C 读作 bussinou，意为“细麻制品”；Aleph 用复数 bussinoon。埃及以此闻名，而埃及正是背道教会的预表（启11:8）。与神给以色列（结16:10）和给新约教会、新妇（启19:8）所穿的“细麻衣”成对比（诗132:9）。Thyine wood，乃罗马人所谓 citrus 木，产于毛里塔尼亚，大概是 Callitris quadrivalvis 或 thuia articulata。普林尼说，当时人们对这种木制桌子极其狂热。罗马妇女被丈夫责备在珍珠上奢侈时，就反讥男人迷恋香木桌子。All manner vessels，意为“各样器皿”，即“家具”。
第13节 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。Cinnamon（肉桂）本是神指定作更美用途的东西，是圣膏油的成分，也是良人园中的植物（歌4:14）；却被淫妇亵渎，用于卑鄙之途（箴7:17）。Odours，指焚香之香料。Aleph、A、C、武加大译本、叙利亚译本前面加上“阿摩母”，那是出自亚洲灌木的珍贵发油。Ointments，意为“香膏”。Frankincense（乳香），与神所喜爱的“香”（诗141:2；玛1:11）形成对比。Fine flour，原文 semidalin，即拉丁文 similago（阿尔福德）。Beasts，指负重牲口。Slave，原文是“身体”。Souls of men（人口），参结27:13，是指奴隶。这很适用于淫妇，也就是背道的基督教世界，尤其是罗马，因为她常常奴役人的身体和灵魂。虽然基督教并未直接禁止奴隶制度，因为那在当时可能引发奴隶暴动，但它在本质上定了奴隶制度的罪。教皇制度最大的收入之一，来自为死人灵魂所作的弥撒，以及各国富商从教廷购买、再转卖牟利的赎罪券（莫斯海姆，卷3，第95、96页）。
第14节 你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美物件也从你中间毁灭，决不能再见了。这是直接对巴比伦说的话。“你心里所贪爱的果子”，原意是“你灵魂热切欲望所盼望的秋熟果子”。Dainty，意为“肥美”“丰盛”的食物。Goodly，意为衣饰和车马上的“华丽”。Departed（离开了），但 Aleph、A、B、C、武加大译本、叙利亚译本、科普特译本都作“毁灭了”。Thou shalt（你必），Aleph、A、C、武加大译本、叙利亚译本则作“人必再也找不着这些东西了”。
第15节 贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀。Of these things，就是指启18:12-13所提之物。Which，应作“那些人”。Made rich by，意为“从她得了财富”。Stand afar off for the fear，参启18:10。Wailing，意为“哀哭”。宗教改革后诸教会对罗马教和希腊教背道的反作用，就是这话的一个应验。
第16节 说：哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。And 一词，武加大译本、安得烈亚保留；Aleph、A、B、C 省略。Decked，意为“镀金、妆饰”。Stones ... pearls，原文作“石头……珍珠”。B、安得烈亚读复数“珍珠”；A、Aleph、C 读单数“珍珠”。
第17节 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着。Is come to nought，意为“变为荒凉”。Shipmaster，意为“舵手、领航员”。All the company in ships，Aleph、A、C、武加大译本、叙利亚译本作“凡乘船往某地去的人”；B 作“往那地方去的人”：即一切航海旅客。船只运载朝圣者去各处圣地，因此单在一个月内（主后1300年）罗马就统计到二十万朝圣者（德奥比涅《宗教改革史》）；这不仅让教廷获利，也让船主、商人等人得利。这里并不局限于字面意义上的“船主”等人，主要是指一切参与背道基督教世界属灵贸易的人。
第18节 看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？When they saw，原文有两个异文：horoutees 与 blepontes。Aleph、A、B、C、安得烈亚作 blepontes，意为“看着”；blepo 是用眼去看，强调看的动作而不强调对象；horaoo 则更着重所看见之物（提特曼）。Smoke（烟），B、C 保留；A、武加大译本作“地方”。“有何城能比这城呢？”比较启13:4，那里对兽也有类似夸口；淫妇与兽实在彼此相近。与神仆人把这种赞叹归给神形成对比，因为惟有神配得（出15:11）。马提雅尔论罗马说：“没有什么可与她相比”；雅典奈乌斯说：“她是世界的缩影。”
第19节 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊，凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场。Wailing，意为“哀哭”。That had ships，A、B、Aleph、C 读作“那些有他们船只的人”，直译为“那些有船只的人”。Costliness，意为贵重财宝，用抽象名词指具体之物。
第20节 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。Holy apostles，C 作“圣使徒”；但 Aleph、A、B、武加大译本、叙利亚译本、科普特译本、安得烈亚作“众圣徒和众使徒”。Avenged you on her，意为“在她身上执行了为你们所定的审判”。“天对淫妇倾倒的欢喜，胜过对那两个兽倾倒时的欢喜。因为最严重的罪，就是那些知道神恩典之道却不遵守之人的罪。教会的世俗化，是一切世俗化中最属世界的。所以巴比伦不但有以色列的罪，也有外邦人的罪。约翰对淫妇的可憎和审判，比对兽着墨更多。‘淫妇’描述假教会的本质。她仍保有人形，如妇人一样，并未变成兽；她有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。她合法的丈夫，耶和华基督，以及祂家中的产业，不再成为她的一切；她反而追逐世界看得见的虚空之物。淫乱最充分的形式，就是教会想成为属世的权势，以血气为膀臂，用不圣洁的手段来达成神圣的目的，用刀剑或金钱扩张自己的统治，用感官主义的礼仪迷惑人，成为世上显贵的‘礼仪夫人’，谄媚君王或百姓，并像以色列一样，在受另一世界强权威胁时，去寻求这个世界强权的帮助”（奥伯伦）。因此，审判首先从淫妇开始，正如在恩典特权上，审判先从神的家起首（彼前4:17）。
第21节 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。A，应作“有一位”。Millstone（磨石），比较神在红海对埃及的审判（出15:5；15:10；尼9:11），以及对巴比伦这世界强权的刑罚（耶51:63-64）。With violence，意为“带着猛力、冲势”。这预言通常被视为尚待应验。
第22节 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见。Pipers，指吹笛者。“Musicians”也可包括画家、雕刻家；败坏的基督教世界把艺术亵渎了，用来给感官化的崇拜增添迷惑力。Craftsman，意为工匠。
第23节 灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见；你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。与此形成蒙福对比的是启22:5：“不再用灯光……因为主神要光照他们。”Candle，应作“灯”。Bridegroom ... bride ... no more ... in thee，与天城中的新郎、新妇和婚筵形成对照（赛62:4-5；启19:7；19:9；21:2；21:9）。“你的客商原来是”，Aleph、B、C 如此；A 在“客商”前省略冠词，于是可译为“地上的尊贵人就是你的客商”。Sorceries，意为“邪术”。
第24节 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。基督把这话应用于背道的耶路撒冷（太23:35），这证明巴比伦这淫妇不仅仅是字面上的罗马或罗马教会，尽管后者是其最主要的代表；更是旧约和新约中整个不忠信的教会，正如“妇人”代表整个教会一样（启12:1）。本格尔引亚林古斯的话说，异教的罗马是宰杀耶稣羊群的大屠场。腓特烈·赛勒计算，教皇制的罗马在主后1540年至1580年间杀害了九十多万新教徒。这里给出淫妇倾倒的三个原因：(1) 她客商的属世尊大，是由于拿属灵的事物作交易而得来。(2) 她的邪术，或骗人的把戏，在兽最后形态中服事兽的假先知，将在这方面超过她。比较“行邪术的”（启21:8；22:15），他们特别被定罪要进火湖。(3) 她逼迫了旧约的“先知”和新约的“圣徒”。