第1节 “我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。” 正如第六印与第七印之间有一段插曲，这里在第六号之后也有一段插曲（启示录10:1-11），作为第七号（启示录11:15，这伟大的终局）的引言。主题是教会及其境遇；正如第五、六个灾祸之号的主题，是对那不信、住在地上的人所施行的审判（启示录8:13）。这里回指启示录6:11，并见启示录10:6：那些呼求伸冤的殉道者曾被告知，还要“安息片时”。在启示录10:6，他们得着保证，“不再有时日（即不再有延缓）”；而到了（启示录10:7）第七位天使吹号的时候，神的奥秘（就是祂那先前隐藏、到那时要显明的大计划）就要成全。
那展开的小书卷（启示录10:2；启示录10:9-10）由天使交给约翰，并吩咐他（启示录10:11）必须再说预言，论到［epi］多民、多国、多方、多王（启示录11:1-19），但只限于这些如何影响以色列和教会，因为这才是本预言的主要对象。“另有一位大力的天使”是有别于那位曾询问那更宏大之书卷的“大力天使”（启示录5:2），“有谁配展开那书卷？”“披着云彩”是神在审判中降临的象征（启示录1:7）。A、A、B、C、Aleph（א）本作“那”，是指启示录4:3所提的虹。“头上有虹”象征神向祂子民守约施怜悯，即使在审判祂仇敌之中也是如此（参启示录4:3注）。“脸面像……日头”见启示录1:16；18:1。“两脚像火柱”见以西结书1:7；启示录1:15。
天使作为代表，反映基督的荣耀，也带着在启示录1:15-16；4:3归于基督自己的那些标记。夜间的火柱曾引导以色列经过旷野：这是神同在的象征。
第2节 “他手里拿着小书卷，是展开的；他右脚踏海，左脚踏地。”“他手里拿着”即“拿着”。“在他手里”是指在左手里；因为在启示录10:5（注）他举起右手向天。“小书卷”是卷轴；相对于那包含神全部广大旨意、在终局以前不可阅读的“大书卷”（启示录5:1）而言，它是小的。较小的书卷只包含其中一部分，约翰现在要先领受成为自己的（启示录10:9；10:11），然后再用来向别人说预言。新约是以“书”［biblos］开始的，而“小书卷”［biblaridion］是其指小形式，可以说是缩小版的圣经。“踏海……踏地。”虽然那七头的兽要从海中上来（启示录13:1），那两角如羊羔的兽也要从地中上来（启示录13:11），但这只是暂时的，并且那时候“不再有时日”（启示录10:6-7），因为第七号一吹响，一切就到时候了。那右脚踏海、左脚踏地的天使，是在宣告海和地都属神，并且很快就要从篡位者及其跟从者手中被洁净出来。
第3节 “大声呼喊，好像狮子吼叫；呼喊完了，就有七雷发声。” “像……狮子。”天使所代表的基督，常常也用这样的象征（启示录5:5）。“七雷”即“那七雷”。既然它们是启示文学象征的一部分，所以用定冠词，表示人所共知。雷轰曾标志第七印结束时的情景（启示录8:1；8:5）；第七碗时也是如此（启示录16:17-18）。Wordsworth称此为预言性定冠词的用法：“那雷声，以后还要再提。”它们完全的意义，只有在那由第七印、第七号（启示录11:19）和第七碗所标示的大终局中，才会完全明了。“发出它们的声音”即“说出它们自己的声音”：那是特别属于它们自己的，现在尚未启示。可比较诗篇29篇中耶和华的七种声音。
第4节 “七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。’” “当……的时候”，A、C、武加大译本如此；但Aleph（א）作“凡七雷所说的”。“发声”，A、B、C、Aleph（א）省去“它们的声音”，作“说了”。“对我说”，A、B、C、Aleph（א）、叙利亚译本省略。“封上”与启示录22:10相反。虽然到了末时，但以理时代所封住的事要被揭开；然而这七雷的声音却不是如此。虽然约翰听见了，却不可传达给别人写在这卷书上：这事太可怕了，所以神出于怜悯将其隐藏，因为“一天的难处一天当就够了”。敬虔的人因此不致病态地沉思将来的灾祸，不敬虔的人也不至因绝望而陷于彻底放纵。Alford又补充说，另一目的乃是叫人存“敬畏的惧怕”。除了已经预言出来的那些恐怖之外，背景中还有其他无法言说、更加可怖的事。
第5节 “我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起手来。” “举起手来”，A和武加大译本如此；但B、C、Aleph（א）、叙利亚译本、科普特译本作“他的右手”。人郑重起誓时，惯常向天举手，呼求真实的神作见证：这里是影射但以理书12章。比较启示录10:4-6末了与但以理书12:4、12:7、12:9。那里那位穿细麻衣、站在水上的天使起誓说，在终局来到以前，还要经过“一载、二载、半载”；这里这位左脚踏地、右脚踏海的天使却起誓说，不再有时日了。那里他向天举起双手；这里他左手拿着现在已经展开的小书卷（但以理书中的书卷却是封住的），所以只举起右手向天。
第6节 “指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的起誓说：‘不再有时日了。’” “活到永永远远”原文作“直到世世代代的世代”。“创造天……地……海……”如此详细地称述创造主，与天使誓言的主题很相称，就是神奥秘的成全（启示录10:7）；因为既然是那创造万有的全能者，当然也只有祂能使这事成就。“不再有时日了”即“不再有时间（也就是，不再有间隔或延缓）了”。殉道者不必再等待他们祈求借着审判洁净全地、除去他们和神之仇敌的祷告得以成就（启示录6:11）。所指定的延期已经结束了［这里希腊文与启示录6:11的chronos相同］。这并不是说时间要终止、永恒要开始。
第7节 “但在第七位天使发声的时候，他将要吹号之际，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。” “但”是说：“不再有时日”（启示录10:6，即不再延缓），而是在第七位天使发声的日子，当他将要吹号［melle salpizein］的时候，那时（kai常引入句子的结果部分）神的奥秘就“成全了”［过去时etelesthee］；先知把将来的事看作确定得如同已经过去一样。A、C、Aleph（א）、科普特译本如此；B则用将来时［telesthee］，“将要成全”（参启示录11:15-18）。这是给等候中的圣徒何等甘甜的安慰！“神的奥秘”就是这“小书卷”的主题；也就是启示录余下部分的主题：与“罪恶的奥秘巴比伦”（启示录17:5）形成强烈对照。那救赎的奥秘，曾隐藏在神秘密的旨意中，在预表和预言里朦胧显出，如今随着福音国度的发展而越来越清楚地启示出来，直到最终完全成全。到那时，祂的仆人要因这荣耀的成全而完全赞美祂，因为祂要把那长期被撒但和不敬虔之人篡夺的国，收归自己和自己的圣徒。这一节是对启示录11:15-18的预先提示。“传给”［eueengelisen：报佳音］。“神的奥秘”就是福音。先知的职分，就是先从神领受这佳音，然后宣告给别人。那“福音”的最终成全，乃是他们伟大的主题（参加拉太书3:8）。
第8节 “我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说：‘你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。’” “说……又说”，叙利亚译本和科普特译本如此；但Aleph（א）、A、B、C作“我又听见那声音同我说话，说”。“小书卷”，Aleph（א）和B如此；但A、C作“那书卷”。
第9节 “我就到天使那里，对他说：‘请你把小书卷给我。’他对我说：‘你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。’” “我就去了”，原文作“我离开而去”。约翰离开了他先前所在的天上立足之处，来到那站在海和地上的天使近前。“给我”，Aleph（א）、A、B、C、武加大译本、叙利亚译本读作不定式，“告诉他给我”。“吃尽了”，就是把其中内容全然据为己有，使之像食物一样与自己融为一体，好更生动地传达给别人。书卷在口中觉得甘甜，是因为他脱去属肉体的情感，把神的旨意看作总是可喜悦的，尽管所带来的信息可能是苦的。比较诗篇40:8边注：基督从内里领受神的话语。“肚子发苦”与以西结书2:10相对应。“甜如蜜”见诗篇19:10；119:103。蜜在口中虽甜，到了胃里有时却会变成苦胆。一想到神将得荣耀（启示录11:3-6；11:11-18），就使他满口甘甜；但随后他的肚腹，也就是天然的情感，因教会将要遭遇的逼迫而发苦（启示录11:7-10；参约翰福音16:1-2）。对未来的启示起初是甜的，但当我们知道必须先背十字架、后得冠冕时，对属天然的人来说就变苦了。约翰因那将来的背道，以及教会要从敌基督所受的苦难而忧伤。
第10节 “我从天使手中把小书卷取过来，吃尽了；在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。” “小书卷”，A、C如此；但B、Aleph（א）、武加大译本作“那书卷”。“发苦”即“变为苦涩”。
第11节 “他对我说：‘你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。’” “他说”，A、B、Aleph（א）、武加大译本作“他们对我说”：用不定式表达“有人对我说”。“你必”，即你作为神的仆人，既受祂吩咐，就必须说预言。“再”，即像你先前在本书前半部已经做过的那样。“指着”不如译作［epi laois］“关于许多民族”，即论及他们与教会的关系。像以西结那样吃书卷，标志着约翰在他先知职分上进入一个新的阶段，就是启示那将临到圣城和神教会之事，这也是本书余下部分的主题。