第1节 神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。诗篇57:1-11。-呼求怜悯；喜乐地预期从仇敌中得蒙拯救（诗篇57:1-4）；又为此，并为仇敌陷入自己所设的网罗而赞美，仿佛这事已经成就（诗篇57:5-11）；从一开始，占优势的就是盼望。休要毁坏 - “不要毁灭”。这标题也见于诗篇58:1-11；诗篇59:1-17；和诗篇75:1-10的标题中。这是大卫在受逼迫时心中最强烈的信念，也体现了这篇诗的精神。此语取自申命记9:26。他在撒母耳记下26:9也对亚比筛说了同样的“不可害死他”，禁止他杀扫罗。只有当他自己“不毁灭”仇敌时，他才可以对神说“不要毁灭”。大卫的金诗 - 即“大卫的秘意”。
若不是神的大能，主为拯救他仆人所定的旨意之奥秘就不可能如此显明，以致大卫已经迸发出对神的赞美。当他躲避扫罗，在洞里的时候。历史提到大卫曾住在两个不同的洞里 - 撒母耳记上22:1，“亚杜兰洞”，有许多人聚集到他那里；撒母耳记上24:1，隐基底的洞。那洞象征他阴暗的处境，希伯来书11:38。正如诗篇56:1-13指的是他在非利士王亚吉宫廷中得蒙拯救，这篇第57篇则指他后来住在亚杜兰洞中，见撒母耳记上21:10-15；22:1。神啊，求你怜悯（施恩）我，怜悯我。这样的重复表明祈求者极其恳切，也表明危险何等重大。因为我的心投靠你。他以此作为祈祷的根据 - 尽管四面受世界威胁，他却把全部信靠都放在神身上（比较诗篇56:1-2）。“心”是仇敌攻击的对象。
比较大卫在隐基底洞中对扫罗所说的话，撒母耳记上24:11。我要投靠在你翅膀的荫下 - （诗篇17:8；36:7；121:5-6。）等到灾害过去。“灾害”这一希伯来字在诗篇5:9中译作“极恶”[hawowt (H1942)]，意为恶毒的计谋、邪恶的害人之事。
第2节 我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。我要呼求神。向神呼求，自然是心里信靠神（诗篇57:1）之后的结果。至高 - “至高者”必在我们降到极低之时，在我们“呼求”祂时把我们举到高处。当“至高者”站在我们这边时，可怕的仇敌也算不得什么。比较大卫在隐基底把案件交托给主，见撒母耳记上24:13-16。就是为我成全诸事的神。神已经赐下的恩惠，是祂必将完成祂在我身上之爱的工作的凭据[‘al (H5921)]。开始就是完成的凭据。祂的话保证祂必成就我所需要的“一切事”（比较诗篇57:3；56:4；撒母耳记上2:9；3:12；23:17；24:21；诗篇138:8；约伯记10:3；10:8；14:15；腓立比书1:6；以赛亚书26:12）。
第3节 那要吞我的人辱骂我的时候，神从天上必施恩救我。细拉。神要发出他的慈爱和诚实。祂要从天上施行拯救。祂所要“发出”的，下一句就说明了。祂的慈爱和诚实 - （比较诗篇18:16；43:3；144:7）。“从天上”而来，这是我唯一且可靠的盼望源头，与地上形成对比；在地上，对我来说一切都黑暗而凄凉。那要吞我的人辱骂我的时候，神必救我 - （诗篇56:1-2。）诽谤、歪曲和辱骂，是扫罗和他一党攻击大卫的刺人兵器（诗篇55:12；55:21；56:5；比较这里57:4末）。细拉 - 一个庄严的停顿，表明仇敌的辱骂何等深深刺痛了他。
第4节 我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中，他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。我的性命在狮子中间；我躺卧在那些如火把一般的人当中。“狮子”和“被点着火的人”、火把，这两个形象的共同点，在于二者都具有可怕的狂暴。与其译“我躺卧”，不如照迦勒底译本译作“我愿躺卧”['eshkªbaah (H7901)；希伯来字母he (h)表示努力或愿望的趋向]。大卫在这里不大可能从信心（诗篇57:3-4）又转回抱怨。他的意思是：虽然我的性命在狮子中间（诗篇17:12），但既然这是你的旨意，我甘心躺卧在这些如火把的仇敌中间。就是世人，他们的牙齿是枪、箭 - （箴言30:14。）他们的舌头是快刀 - （比较诗篇57:3；55:21；59:7；64:3。）
第5节 神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！这是因着所预期的拯救而发出的赞美，出于信心强而有力的确据。愿人看见（这不仅是祷告，也是预言，就是人必看见，因此必赞美神），并宣告你被高举在诸天之上，因此远远超乎地上一切敌挡你和你百姓的微小势力之上。在诗篇57:9-10，神的慈爱和诚实在地上的万民中被“赞美”，并被描述为达到“诸天”；这里则宣告神和祂的荣耀被高举，超乎诸天与全地之上。
第6节 他们为我的脚设下网罗，压制我的心；他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。细拉。他们为我的脚设下网罗，压制我的心 - 更好译作：由于这希伯来动词是及物的，而且本句其他动词的主语都是仇敌，所以应译作“他们压低了我的心”。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中 - 这是诗篇57:5赞美的主题；就是说，他们虽然为诗人设网罗、压低他的心、挖坑陷害他，但他们一切苦心经营的恶意，结局却是自己掉进自己所挖的坑里；这就是神公义的报应！
第7-10节 神啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂。-立志赞美神。
第7节 神啊，我心坚定，我心坚定 - 按字面是，预备好了，坚立了。这样的重复强调他对拯救之确信的坚定，以及他立志赞美的稳固（比较诗篇112:7-8）。
第8节 我的灵啊，你当醒起 - 即，我的心灵（诗篇16:9；创世记49:6）。琴瑟啊，你们当醒起。这些乐器先前一直静默沉睡，直到大卫得着蒙拯救的确据。我要极早醒起 - 按字面，更有诗意地说，是“我要唤醒晨曦”。我要唤醒它，而不是它唤醒我。我要比太阳更早起来称颂神：这表明他在服事主上有热心，且不疲倦、极其恳切（诗篇63:1；78:34；马可福音1:35。
第9节 主啊，我要在万民中称谢你 - “万民” （比较诗篇18:49）。
第10节 因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍 - （诗篇36:5；103:11。）我们愿意尊崇的事物，就会称赞到天上去，正如人所说的。正如神从天上向地上“发出祂的慈爱和诚实”，领受的人也照样把祂慈爱和诚实的伟大颂扬到诸天。神慈爱的广大，就如诸天高过大地那样高。
第11节 神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！神啊，愿你崇高过于诸天！……第二段的结尾，又回到与开头相同的、因拯救而发出的赞美。反复赞美，是通向神帮助的稳妥道路。