第1节 耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，求你不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。大卫祈求神不要对他的呼求缄默（诗篇28:1）；也不要让他与恶人同遭命运，那些人口说和平，心里却图谋奸恶（诗篇28:2-5）。他既确信蒙垂听，就称颂耶和华（诗篇28:6-8）；并将此应用于主的百姓，因为他是他们的代表（诗篇28:9）。在那首同类的诗篇中，是受压迫的敬虔人发言；在本诗中，则是受压迫的敬虔君王发言（诗篇28:8）。其时大概是押沙龙叛乱的时候（参诗篇28:3）。我的磐石。“我的磐石”意味着神坚定不移的信实（诗篇18:2；诗篇19:14，边注）。不要向我缄默：免得你若向我缄默。这里“缄默”用了两个不同的希伯来词。
第一个[chaarash（H2790）]意为充耳不闻，因此不作声；表示神没有听他的祷告，所以不给他回应。第二个[chaashah（H2790）]意为静默无声。“向我……向我”按字面是“离开我”，暗示神与祈求者之间有距离（诗篇22:1），与祂近前来应允祷告形成对比。若你仍然沉默而远离，我就完了。然而他仍未放弃对主的盼望，也没有说“我必下坑”，而是说我必“像那些下坑的人一样”——即死人（以赛亚书14:15；14:19）。诗篇30:3中的感谢，“耶和华啊……你存留我的性命，免得我下坑”，与此处战兢中的祷告形成美丽的对照。
第2节 我呼求你，向你的圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。我呼求你，向你的圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。“垂听……我的恳求……圣所”——会幕或圣殿中的至圣所就是这样称呼的（列王纪上6:16-19）[dªbiyr（H1687），出于daabar（H1696），意为说话]，因为神在那里向求问祂的百姓发出答复，起初借着摩西，后来借着大祭司（出埃及记25:22；民数记7:89）：摩西“听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音”。举手是祷告的姿态（出埃及记9:29；提摩太前书2:8），象征向神举起内心。大卫向着圣所举手，因为其中有约柜，是神同在的可见象征。神恩慈地俯就人对可见之物的自然渴求，借着这可见的预表指向那位按其神性本不可见、却在神成了肉身的儿子里向我们基督徒最完全显明自己的主。正如整个会幕被称为“会幕”或“相会之处”['ohel（H168）... mow`eed（H4150）]（出埃及记33:7），是神与祂百姓相会的地方；照样，其中最里面的部分，即至圣所，就是祂接见人的内室。
第3节 不要把我和恶人并作孽的人一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。不要把我……这就是他在诗篇28:1-2中恳求神“垂听”的“祈求”，其本质与诗篇26:9相同。“不要把我……除掉”是取自网罗的形象，各样的鱼都一概被拉入其中。不要让我与恶人同归于一般的毁灭（约伯记21:33；24:22；以西结书32:2；诗篇10:9）。公义的神绝不可能“将义人与恶人同杀”（创世记18:23）。这里所说的拉，不同于何西阿书11:4所说神“用慈绳爱索牵引”以色列人的那种牵引。与那……说和平……心里却是奸恶的人——这是指内部的仇敌和假冒为善的伪装者，如押沙龙和他的党羽；并非公开的仇敌（撒母耳记下15:7-8）。希伯来文中“邻舍”和“奸恶”音近[ree`eeyhem（H7453）；raa`aah（H7451）]，表明他们何等彻底地败坏了最神圣的关系，竟把自己的邻舍都当作加害的对象（参诗篇15:3）。
第4节 愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们；愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。愿你待他们。“他们”就是恶人、仇敌。神按人所行的回报人，使他们的罪成为他们的刑罚，并使他们为别人所图谋的祸患反弹到自己身上（马太福音7:2；参哈曼的例子，以斯帖记7:10）。
第5节 他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。他们既然不留心……他手所作的——就是祂向不敬虔之人所施行的公义审判；这正与“照着他们手所作的待他们”相对应（“所作”与这里译为“所作的”是同一个希伯来词[ma`ªseeh（H4639）]）。由此可见，他们的罪与其刑罚之间的对应关系。他们不看重耶和华手所作的，所以他们理当承受自己手所作的结果。不留心神的审判，是招致这些审判的稳妥道路；因为一个人一旦看不见这些审判，他在奔向罪恶时就再无惧怕或顾忌（约伯记34:27；诗篇92:5-6；以赛亚书5:12）。“因为”等语表明，大卫所祈求的，不过是主的公义要求祂向他那不敬虔的仇敌所行的事。
第6节 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。照着神所定的次序，祷告之后便有确据。耶和华是应当称颂的，因为他已经垂听了。感谢的话正是用他祷告中的原话（诗篇28:2），表明祷告与应允之间有不可分割的联系。
第7节 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐；我必用诗歌颂赞他。我心里倚靠他，就得帮助。由于耶和华在回应祷告时所赐给他的信心确据，他把自己的拯救预先看作已经成就。因此，他欢然赞美主。
第8节 耶和华是他们的力量，又是他受膏者得救的保障。他们的力量。“耶和华”就是他在诗篇28:7中称为“我的力量”的那一位，如今他又称祂为“他们的力量”；因为他的事业与他百姓的事业完全认同。他是使人得救的力量——按字面是“拯救之举的力量”。神拯救祂所膏立的君王，就是拯救祂所膏立之人所治理的百姓（诗篇18:50；参诗篇28:9）。
第9节 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。结尾的祷告是求主将祂已经赐给祂百姓的救恩“永远”延续下去。你的百姓……你的产业——就是以色列（申命记9:29）。牧养他们——（以赛亚书40:11）。扶持他们。大卫常为神在撒母耳记下7:16；7:29中的伟大应许得以成全而祷告。“扶持”即高举到尊荣之中（以斯帖记3:1）；安置在高处，远远超出仇敌所能触及之地。