第1节 耶和华啊，求你拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人！ 诗篇140:1-13——向耶和华的祷告；大卫祈求蒙拯救脱离之仇敌的邪恶（诗140:1-5）；摆在耶和华面前的苦情（诗140:6-8）；那恶言仇敌的结局（诗140:9-11）；确信耶和华必搭救义人，并赐他们感谢的缘由（诗140:12-13）。正如在诗篇138:1-8，大卫把神给他后裔的应许（撒下7:1-29）摆在面前，作为盼望的锚；又如在诗篇139:1-24，他把神的全知作为我们在危险中的安慰，以及远避罪恶的动机；照样，在本诗中他陈明毁谤之敌所带来的危险，以及我们唯一的安稳乃在于耶和华，我们的力量。参诗篇18篇；撒母耳记下23:6-7。标题证明本诗为大卫所作，而本诗与大卫其他诗篇之间的相似也证实了这一点。拯救我……保护我（“保护”所用的希伯来词与大卫在诗篇12:7中所用的是同一个词）。脱离强暴的人——希伯来文作“暴行之人”；这是大卫及其后裔一切仇敌的典型代表。参看大卫在另一篇诗中的类似用语，诗篇18:48边注；以及撒母耳记下22:49。这样的人就是扫罗，大卫最强大、最不留情的仇敌；他是一切敌挡大卫后裔之人的预表，也预表那位属神的大卫之子所遭遇的仇敌。参诗篇52篇。
第2节 他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战。 他们常常聚集要争战——希伯来文作“争战”，不是个人间的小争执，而是真正意义上的战争。关于“他们聚集”或“他们自相聚集”，参大卫的诗篇56:6；59:3。
第3节 他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。细拉 他们使舌头尖利如蛇——并不是说蛇会磨尖自己的舌头；这里比较的重点在于蛇的毒性。所以下一句说“虺蛇的毒气”等；参大卫的诗篇58:4。他们磨利舌头，为要造成像蛇所造成的那样致命伤害。大卫在诗篇64:3也是如此说。嘴里有虺蛇的毒气。细拉——更准确地说，是“眼镜蛇”或“毒蛇”。希伯来词`akshuwb（H5919）只出现在这里。“在他们嘴唇底下”，参诗篇10:7。
第4节 耶和华啊，求你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人！他们图谋推倒我的脚步。 耶和华啊，求你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人——参诗篇71:4。上一节末尾的“细拉”标明第一节诗歌第一段的第二分段从这里开始。这第二分段以几乎与第一分段（诗140:1）相同的祷告开始。 他们图谋推倒我的脚步——参诗篇118:13；也参56:13。
第5节 骄傲人为我暗设网罗和绳索；他们在路旁铺下网，设下机关要害我。细拉 骄傲人——就是诗篇138:6所说那些“骄傲”的仇敌。为我暗设网罗……绳索……网……机关——这是大卫喜爱的一个意象（诗31:4；57:6；64:5；142:3）。他堆叠同类同义的词语，为要表明：凡他曾遭遇过的各种阴谋与陷阱，将来也都会再次临到他的后裔。同时，他指出主是那位可靠的拯救者，能救他们脱离这一切。
第6节 我曾对耶和华说：你是我的神。耶和华啊，求你留心听我恳求的声音！ 我曾对耶和华说：你是我的神——引自诗篇31:14。耶和华啊，求你留心听我恳求的声音——引自诗篇28:2；28:6。
第7节 主耶和华，我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。 主耶和华，我救恩的力量——参诗篇62:1；62:11边注。就我自己而言，我无力自救；我的救恩之力乃在于你。 在争战的日子，你遮蔽了我的头——参诗篇5:11边注。“争战”原文直译是“兵器、军装”。这里特别提到头，因为头部受伤最为致命。参诗篇60:7；撒母耳记上28:2，在那里王的护卫被称为“护卫其头的人”。
第8节 耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿，不要成就他的恶谋，恐怕他们自高。细拉 耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿——就是他们攻击我和我后裔的心愿（诗27:12）。不要成就他的恶谋——该希伯来词含有蓄意的计划、预谋的恶意（zemamo）（诗31:13末尾；37:12）。（恐怕）他们自高——直译是“他们就必自高”；意思是：若不是如此，他们就会自高。参诗篇66:7末尾；申命记32:27。
第9节 至于那些围困我的人的头，愿他们嘴唇的奸恶遮盖自己！ 至于那些围困我的人的头（就是要毁灭我的），愿他们嘴唇的奸恶遮盖自己。这种遮盖，与神“在争战的日子遮蔽诗人的头”（诗140:7）完全不同。正是为了形成他们头上的遮盖与他头上的遮盖之间的对比，所以“那些……的头”被置于句首，作独立主格。“他们嘴唇的奸恶”，是指他们用毁谤的话想加给我的祸害。参诗篇7:16。
第10节 愿火炭落在他们身上！愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起来！ 愿火炭落在他们身上——参诗篇18:12-13；120:4。愿他们被丢在火中——更准确地说，是“愿他（耶和华）把他们丢在火中”。抛在深坑里——希伯来注释家多如此理解；但Gesensius将[mahªmorowt（H4113）]解释为“洪水、泛滥之水”，与一个同源的阿拉伯语形式相合。在论到极重试炼时，水常与火并列提及（诗66:12；赛43:2）。
第11节 说恶言的人在地上必坚立不住；祸患必追赶强暴的人，将他打倒。 说恶言的人在地上必坚立不住（参诗篇101:7，并对比102:28）；祸患必追赶强暴的人——直译是：“愿舌头的人不在地上坚立；强暴的人和祸患，愿他（耶和华）追赶他。”参诗篇140:10的注释；诗篇35:6说：“愿耶和华的使者追赶他们。”重音符号要求这样理解。不过英文译本的意思更好：“强暴的人，祸患必追赶他。”将他打倒——原文直译是“直到倾覆”。
第12节 我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。 我知道耶和华必为困苦人……穷乏人伸冤——参诗篇9:4。所罗门也从他父亲那里采用了同样的措辞（王上8:45）。
第13节 义人必要称谢你的名；正直人必住在你面前。 正直人必住在你面前——参诗篇16:11；61:7。