第1节 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？诗篇13:1-6。-信徒向耶和华呼求，因为仇敌高升；当耶和华似乎忘记他的时候，他天天忧愁（诗篇13:1-2）；他祈求得着蒙拯救、脱离死亡的光照（诗篇13:3-4）；他因得救恩的确信而重新苏醒，因此唱出喜乐的感谢（诗篇13:5-6）。“要到几时”一连重复四次，表明诗人所受的试炼久延不止。当扫罗的逼迫持续多年、看来毫无终止盼望的时候，大卫有时必曾感到几乎绝望。他这样的经历，使他能按时对那些遭受长期而令人精疲力竭之苦难的人说合宜的话。有人认为这首诗是以色列教会在捆绑和黑暗中的哀诉，祈求弥赛亚来作她的拯救者。因此，这四重“要到几时呢？”是指犹太人的四重被掳：埃及、巴比伦、希腊和罗马。
第2节 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？“我要在心里筹算（字面意思是：安放）谋略，要到几时呢？”就是：当你这位策士（以赛亚书9:6）本可以赐下一个谋略，使我立时得蒙拯救的时候。这里描写的是毫无指望的困惑：信徒此时一会儿想这个办法，一会儿想那个办法，最后发现都一样无济于事，只得全都放弃。大卫的光景正是如此；当他被追赶，“如同人在山上猎取一个鹧鸪”时，他一时逃到洞穴和山岭，一时投奔摩押人，一时又投到非利士人那里；最后走投无路，灰心地说：“必有一日我死在扫罗手里。”（撒母耳记上27:1）然而，外面的苦难还不是他最大的痛苦；他杯中最苦的一滴，乃是神似乎对他的痛苦漠不关心，就是他天父向他“掩面”（诗篇13:1）。
第3节 耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；在信徒的处境中，祈祷跟随在哀诉之后。信徒不是向人埋怨神，乃是把一切都带到神面前；他不是转离神，反倒以忧伤为转向神的理由。“求你看顾我，应允我，耶和华啊。”大卫既诉说了四样祸患（诗篇13:1-2），也就祈求四样福乐。对于“主忘记”他、并且“向他掩面”（诗篇13:1），他以“求你看顾（以恩惠看我）并应允（回答）我”来对应。对于“心里筹算”和“终日心中愁苦”（诗篇13:2），他以“使我眼目光明”来对应；对于“仇敌”在他以上“升高”（诗篇13:2），他以“免得我的仇敌说，我胜了他”（诗篇13:4）来对应。“使我眼目光明，免得我沉睡至死”就是免得我进入“长眠”（耶利米书51:39；51:57）。首先是指字面的死亡。他生命力量的衰竭，表现在眼目失去光彩。“使我眼目明亮”，等于说：求你恢复我几乎耗尽的生命活力。约拿单“眼睛就明亮了”（撒母耳记上14:27，14:29），也是这个意思；当死亡的昏暗遮蔽他的眼目之后，他尝了蜂房里的蜜，就苏醒过来。参看以斯拉记9:8。其次，由于失去对神恩眷的经历乃是大卫试炼中最主要的一项，所以恢复这种经历也就成为他最切望得着的至福，其中也包含其他一切福分。
第4节 免得我的仇敌说，我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。“免得……那些扰害我的人在我摇动的时候喜乐”，就是指我在信心和与神同行的坚定上被摇动（路加福音22:31）。大卫恳求说，若仇敌得胜，神的仆人成为不敬虔之人夸胜讥笑的对象，那么神的荣耀就要受亏损。这是在神面前极有能力的祈求（申命记32:27）。喜乐的信靠随着祈祷而来，成为祈祷的果子，甚至是在他仍祈祷的时候就已经如此（以赛亚书65:24）。
第5-6节 但我倚靠你的怜悯；我的心因你的救恩快乐。 但我倚靠你的怜悯；我的心因你的救恩快乐。大卫因信预先盼望主的救恩，并因此快乐；这与仇敌因预期他跌倒而欢乐，恰成对比。“因为他用厚恩待我”——希伯来文通常有报答之意；这里是指厚厚恩待他，补偿他从前所受的患难，如诗篇119:17；142:7；撒迦利亚书9:12；以赛亚书40:2所示。七十士译本、武加大译本、埃塞俄比亚译本和“大英文本”（《公祷书》也是如此）加上了一句：“是的，我要赞美至高主的名。”这句在希伯来文里并没有，大概是从诗篇7篇末了移来的。