第1-4节 我要向你举目；我的帮助从造天地的耶和华而来，住在天上的主啊。诗人仰望神，如同仆人耐心仰望主人施怜悯（诗篇123:1-2）；并因仇敌的讥诮而祈求怜悯（诗篇123:3-4） 这仇敌就是以色列从巴比伦归回之后四围的敌人：摩押、亚扪、阿拉伯（尼希米记2:19），尤其是撒玛利亚；当时波斯这个统治世界的强权偏袒他们，而以色列虽有作为神子民的一切崇高宣称，却仍贫穷卑微（尼希米记1:3）。诗人是以色列的代表（比较“我”诗篇123:1与“我们”诗篇123:3）。
第1节 我要向你举目（诗篇121:1；又比较当时的尼希米记1:4；2:4），住在天上的主啊。以色列的神和教会的神既高居“天上”，无限高过地上一切最强大的仇敌，就能赐给她完全的救恩，尽管她自己觉得无力抵挡那狂傲的敌对者。
第2节 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手 这里“望……的手”，就是望那击打他们的手。仆人受责打时，除了仰望那击打他们的人之外，无人可望，只盼望感动其心，收回惩治的手。下面一句“直到他怜悯我们”，支持这种解释。“直到”表明他当时还未施下怜悯或恩典，他们便等候其再度临到。若他们的仰望是为得指示（如东方的仆人定睛望着主人，等候命令；这些命令往往借手势而非声音传达），那这句话本应是“直到他指示我们”。舌头或眼睛可表示命令；手却是用来施行管教的（比较以赛亚书9:13）。诗篇123:3所求的“怜悯”，正是一个在主管教之手下的人所发出的祷告。又可比较创世记16:6-9，那里说到“主母的手”。这里“主母”一词含有专横主宰之意[gªbirtaah (H1404)]。“直到”表达了祷告中的恒忍（路加福音18:1-7）、盼望中的持续，以及对自己意志的降服；因此我们不敢向神发号施令，只是耐心等候神预先所定的时候和方式（Gejer）。
第3节 耶和华啊，求你怜悯我们 或作“恩待我们”。
第4节 我们被那些安逸人的讥诮，已到了极处。希伯来文在“讥诮”之前的冠词是指示性的，即“那讥诮”；于是中间加一逗点 即“（那讥诮，就是）安逸人的讥诮”；因为处于构造状态的名词前通常不用冠词。又被骄傲人的藐视充满。希伯来文本作[lª--字面义为“属于”，表明这是他们特别的特征]“骄傲的人”。希伯来文应读作[ga'ªyownim]。但马所拉学者却把它读作[gª'eey (H1349) yowniym (H3123)]，这与平行结构不合；他们不是把它读成一个希伯来词“骄傲的人”，而是读作“压迫者中的骄傲者”。