第1节 你们要赞美耶和华。我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。这篇诗是三部曲中的第一篇，即诗篇111:1-10；诗篇112:1-10；诗篇113:1-9。这三篇都借着赞美神，在患难中坚固神的百姓。诗篇111:1-10因神过去的拯救而赞美祂，这也是将来拯救的凭据。诗篇112:1-10则赞美祂这位公义的神，祂使光在黑暗中向正直人发现。诗篇113:1-9则赞美祂把贫寒人从尘土中高举，使他与王子同坐。诗篇113:1-9开头和结尾都有“哈利路亚”，表明它是这三部曲中的第三篇；诗篇111:1-10与诗篇112:1-10则只有开头有这句。诗篇104:1-35；诗篇105:1-45；诗篇106:1-48这组三部曲也是如此。
诗篇111:6是全诗的转折点，暗示以色列与外邦人关系的可悲倒转：神曾以大能的介入将迦南这“产业”赐给祂的百姓，如今他们却在其中服事外邦人。“哈利路亚”表明这是被掳时期：这词首次出现正是在那时（诗篇104:35）。犹太人从巴比伦归回的喜乐（见诗篇107:1-43）之后，接着便因他们与被掳前的兴盛相比而处境低微，心中沮丧。他们没有看见，预言中以色列的荣耀，惟有在弥赛亚之下才得恢复。这篇诗呼召人因神救赎之爱的作为赞美祂，作为对抗灰心丧志的良方（诗篇111:1-4）；祂在旷野赐下食物（诗篇111:5），提示人凭信心相信，祂也必供应祂的百姓，尽管他们归回时相对而言一无所有。
祂把外邦人的产业赐下（诗篇111:6），向以色列保证，神那永远坚定的真实（诗篇111:7-8）仍然使祂必要将现今掌权的世界强权服在神国之下。正如祂曾施行从埃及出来的救赎，后来又施行从巴比伦出来的救赎，祂的圣约永远长存，祂的名为圣（诗篇111:9）；所以我们的智慧，就是永远敬畏祂、顺服祂、赞美祂（诗篇111:10）。“你们要赞美耶和华”就是“哈利路亚”，这是本诗的主调，是激励主的百姓赞美祂的话。它也是标题；因为希伯来文接下来的字以字母表第一个字母aleph开头，这表明它是本节的第一个词，而全诗的编排是按字母顺序进行的。“我要一心称谢耶和华”参诗篇86:12。诗篇109:30说：“我要用口极力称谢耶和华。”二者必须并行，才构成完全的赞美。
“在正直人的大会中，并公会中”直译是：在虔诚人秘密、亲密的聚会中［cowd］，就是他们的交通，与一般“万民的会众”［`eedaah］不同（诗篇7:7；参诗篇25:14注）。
第2节 耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。 “耶和华的作为本为大”参申命记4:34；启示录15:3。 “凡喜爱的都必考察。”叙利亚译本、迦勒底译本和耶柔米都如此译。[chepªtseeyhem，出自动词形容词chaapeets。此形式较罕见；因为构成状态中的形容词本应保留其tsere音，如诗篇35:27；诗篇40:14中的chªpeetseey。]“考察”意味着敬虔的人以这些作为为殷勤寻求和发现的对象，借着祷告寻求，借着默想得益处和安慰（诗篇143:5；诗篇119:45；诗篇119:94；诗篇119:155；诗篇1:2）。敬虔的人借着寻求得着“耶和华的密意”，得着之后便以此为乐。 但Gejer根据Bucer将其译为：“按着他们（一切圣徒；诗篇111:1）的所有心愿被寻得出来”；即足以满足众圣徒一切心愿的作为（参列王纪上9:11）。Hengstenberg也持此见。
第3节 他所行的是尊荣和威严；他的公义存到永远。 “他所行的是尊荣和威严”直译为：“就是尊荣和威严”，如诗篇104:1。
第4节 他行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。 “他行了奇事，使人记念”即：祂所行的是配得记念的事。 “耶和华有恩惠，有怜悯”参出埃及记34:6。
第5节 他赐粮食给敬畏他的人；他必永远记念他的圣约。 “他赐粮食给敬畏他的人。”“粮食”［terep］直译是掠物、战利品：指以色列从埃及带出来的掠物（出埃及记12:36），正如神照着祂与亚伯拉罕所立的“圣约”所应许的，创世记15:14说：“他们必带着许多财物出来。”（Kimchi） 但更可能是指吗哪和鹌鹑，对饥饿的百姓而言，这些就像丢在他们路上的战利品。这个词在箴言31:15；玛拉基书3:10中也用作一般意义上的“食物”。 “他必永远记念他的圣约”是信心应当常从神过去供应祂百姓食物这件事，为将来所作的推论。
第6节 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。 “他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业”更应译为：“借着把……赐给他们”；即迦南地。
第7节 他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的。 “他手所行的是诚实公平”参诗篇111:2；启示录15:3。 “他的训词都是确实的”参诗篇19:8注。“训词”与这里的希伯来文相同：piquwdaayw。直译是：“祂一切的吩咐。”既然祂的“作为”显明全都是“真实和公义”，这些吩咐及其所附带的应许，就都可以确实倚靠。
第8节 是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。 “是永永远远坚定的”直译是“被坚固扶持”，指“祂的训词”或吩咐（诗篇111:7）。 “是按诚实正直设立的”则指祂的“作为”（诗篇111:7）。
第9节 他向百姓施行救赎，命定他的圣约，直到永远；他的名圣而可畏。 “他向百姓施行救赎”指从埃及出来的救赎：这是基督宝血所付赎价之救赎的预表（希伯来文pªduwt含有如此意义；路加福音1:68；以弗所书1:7），也是以色列最终得赎的预表，无论按字面还是属灵意义都是如此（以赛亚书35:10；哥林多前书1:30；罗马书8:23）。 “命定他的圣约，直到永远”即：“祂设立”或“规定祂的圣约，直到永远”（诗篇111:5末；参诗篇42:8；诗篇133:3；申命记28:8）。
第10节 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。这是对前文的结论：既然主为祂百姓所行的作为荣耀而奇妙（诗篇111:3-4），既然“祂赐粮食给敬畏祂的人”，又既然“祂的训词都是确实的”，并且祂与百姓所立的“圣约”是永远长存的，以致顺服必定带来所应许的福分（诗篇111:5），那么结论就是：敬畏耶和华乃是智慧的开端。“敬畏耶和华是智慧的开端”参箴言1:7；9:10；约伯记28:28；申命记4:6。今世短视的智慧把敬畏神当作次要的考虑，而把自私的利益和尊荣看作人生首要的目标；但有远见的信心却越过现在，看见结局。“敬畏耶和华”是儿女般恭敬的敬畏，敬畏那位“名为圣而可畏”的主（诗篇111:9；参申命记28:58）。
这种“敬畏”会生发爱，并“喜爱祂的命令”（诗篇112:1）。“凡遵行他命令的是聪明人”参箴言3:4；13:14-15。第一句中的“敬畏耶和华”，在第二句中借着“遵行（祂的命令）”得着解释（诗篇111:7）。那种仅停留在情感层面，而不产生行动、不表现在积极顺服中的敬畏，并不是真正“敬畏耶和华”。“耶和华是永远当赞美的。”即主的赞美，与开头的“你们要赞美耶和华”相呼应。祂永远长存的荣耀既配得祂百姓赞美，也表明“敬畏祂是智慧的开端”；而世上的智慧却很快归于无有（哥林多前书1:19-20；2:6）。