第1节 我要投靠耶和华；你们怎么对我说：“你当像鸟飞往你的山去。” 诗篇11:1-7。——诗人代表受逼迫的圣徒，回答那些劝他们用逃避来自保的权宜之友（诗11:1）；这些朋友劝告所依据的可悲事实是：根基毁坏，善人的事业似乎毫无指望，恶人的事业却得胜（诗11:2-3）；信心则回答说：主仍作王，必要为义人伸冤，并惩罚恶人（诗11:4-7）。“你们怎么对我说：你当逃跑。”这里的“怎么”表达了对这种劝告惊讶而不赞成的态度；因为无论敬虔人外在景况看起来多么绝望，只要他们仍有“主”耶和华可以“投靠”，就没有绝望和逃跑的理由。“我要投靠耶和华；你们怎么还能给我这样不信的劝告呢？”“对我心说”——这样的劝告刺入了他最深处的内心。
这里所劝的逃跑，不只是换个地方，更是停止站立为真理辩护——在属灵上向仇敌让步，好像神的事业已经无可挽回。就行为本身而言，大卫在扫罗和押沙龙逼迫期间确曾逃跑；但面对这个不信的世界，他并没有离开自己在主里信靠的属灵立场。“像鸟飞往你的山去？”——（哀3:52）鸟在开阔平原上遭遇危险时，会飞往有树林的山中避难。在巴勒斯坦，群山（“你们的山”）多有洞穴（撒上13:6），是天然的藏身之所。太24:16也是如此。对诗人的劝说及他的回答，并不是单指他个人，而是把他看作一切敬虔人的代表；这一点可由单数转为复数看出来——“你们怎么对我心说”（单数），“你们当逃跑”（复数）。经文原文作复数，后来的旁注读法为避免困难而改成单数。此外，“你们的山”而不是“你的山”，也证实应保留原来的复数。
出于同样想把经文改得更容易的倾向，迦勒底译本、叙利亚译本、七十士译本和武加大译本都把“你们的”去掉，译作“像鸟飞往那山去”。可比较罗得逃离所多玛（创19:17）：“逃命吧……要逃到山上去。”
第2节 看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。 “看哪。”这里说明敬虔人的朋友为何劝他们“逃跑”；也就是“恶人”已经预备好攻击敬虔人。可比较门徒（约11:8）和法利赛人（路13:31）劝耶稣逃走的话，也可比较约伯的妻子那不信的怂恿（伯2:9-10），以及保罗面对朋友劝他避开前面危险时所表现出的高贵坚决（徒21:13）。另参尼6:11。“要在暗中射”——直译是“在黑暗中射击”（诗10:8-9）。“心里正直的人”——“正直”或“端正”意味着有一个属灵标准，借此衡量人的行为究竟是正是曲。这个标准就是神完全的律法。参赛28:17。
第3节 根基若毁坏，义人还能做什么呢？ “根基若毁坏”——不如译作：“因为……根基已被毁坏”；也就是说，恶人特别恶毒地攻击敬虔人（诗11:2），这并不奇怪，因为“根基已被毁坏”——即真理、敬虔、公义，这些原是社会和神权秩序结构的基础。当正义被轻看，社会就被挖空，义人也就无立足之地。“义人还能做什么呢？”——直译是：“义人成就了什么呢？”也就是说，义人无力补救道德的崩溃，这是一件被惨痛经验所证明的事实。
第4节 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。 这是义人的回答。“耶和华在他的圣殿里”——即在天上。他居所的圣洁表明，他必留意地上凡属圣洁与不圣洁的事。“耶和华的宝座在天上。”他崇高居所的威严表明，他也有能力如此行。参诗102:19-20：“耶和华从至高的圣所垂看；从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息。” “他的眼目察看，他的眼皮试验世人。”这是信心的思想，使敬虔人不至绝望。他锐利的目光查察不敬虔之人的一切行为、言语和心思；他们看似不受惩罚，不过是暂时的；最终他们必须为自己的恶付上全部代价。七十士译本和武加大译本作“他的眼目察看困苦人”，可能是抄写时在相似字样之后漏掉了一词；但没有任何希伯来抄本支持这种读法。
第5节 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。 “耶和华试验义人”——是出于爱；下半句的“恨恶”这个对比要求我们这样理解。他借着试炼试验义人，乃是爱的证明（来12:6-12），不是恨恶。他暂时任凭恶人似乎不受惩罚，一方面给他们悔改的机会，另一方面也是司法性的愤怒记号，因为他们早已使良心对他的爱与管教变得麻木。
第6节 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。“他要向恶人密布网罗”——这是按类报应，临到那些为敬虔人设下“网罗”的人（诗9:15；10:9；38:12；64:5；伯18:9；22:10；赛24:17-18；箴22:5）。大卫曾被劝像“鸟”一样（诗11:1）逃离恶人的网罗；但这些网罗注定缠住的不是他，而是他们自己，使他们不能逃脱。“他要降下网罗”暗示审判性的惩罚众多临到恶人，以致他们无路可逃；人在遭遇患难时首先想到的就是寻找逃路。他们必先被神的网罗缠住，无法脱身；然后又被“烈火与硫磺”的风暴焚烧，正如神降在所多玛、蛾摩拉身上的那样：这既预表地狱永火的湖（启14:10；21:8），也预表将来降在歌革，就是末后侵犯复兴之以色列者身上的类似灾罚（结38:22；参伯18:15）。
（原注误作“Ezra 38:22”，当为以西结书38:22。）平原诸城被烈火硫磺毁灭，沉于内陆的死海之中，这景象一直摆在圣约之民眼前，成为神起初公义的永久纪念碑，也成为灭亡之人结局的预表。前面在诗11:1注中已经提到它们和罗得。“神每一个作为，都是对未来真实的预言；在类似情形下，必再一次发生”（亨斯滕伯格）。“热风”一词，原文可作“忿怒之风”；在诗119:53中译作“惊骇”。参赛30:33：“耶和华的气如一股硫磺火河，使它着起来。”
第7节 因为公义的耶和华喜爱公义；正直人必得见他的面。 “因为公义的耶和华喜爱公义”——神按其本性，不能不恩待圣徒、惩罚罪人。“正直人必得见他的面”——即蒙他悦纳。可比较“他的眼目察看”（诗11:4；又参诗34:15-16）。原文“他的面”中的“他”是复数，这对“以罗欣”位格的复数性略有暗示。参创1:26：“我们……我们的……我们的。”