诗篇 107:1
你们要称谢耶和华，因他本为善；他的怜悯永远长存！
诗篇 107 诗 107:1-43。虽然这篇诗的一般主题，可能是由神在使以色列人从被掳之地归回时向他们所施的特别恩惠而引起的，但它也必须被看作是一篇富有教益的颂赞，称颂神以怜悯的护理对待众人，在他们各种急难中的作为。其中列举了几种情形，就是被掳与捆绑、陆地与海上的漂流，以及饥荒；有些是神不悦的明证，而一切拯救都显明他向那些谦卑寻求他的人所发的良善和怜悯。1、2节：这呼吁人献上感恩赞美的话，乃是本诗反复出现的主调或副歌（比较诗 107:8、15等）。
诗 107:1-43。虽然这篇诗的一般主题，可能是由神在使以色列人从被掳之地归回时向他们所施的特别恩惠而引起的，但它也必须被看作是一篇富有教益的颂赞，称颂神以怜悯的护理对待众人，在他们各种急难中的作为。其中列举了几种情形，就是被掳与捆绑、陆地与海上的漂流，以及饥荒；有些是神不悦的明证，而一切拯救都显明他向那些谦卑寻求他的人所发的良善和怜悯。1、2节：这呼吁人献上感恩赞美的话，乃是本诗反复出现的主调或副歌（比较诗 107:8、15等）。
1、2节：这呼吁人献上感恩赞美的话，乃是本诗反复出现的主调或副歌（比较诗 107:8、15等）。
诗篇 107:2
愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎出来的，
2节：耶和华的赎民，比较以赛亚书 35:9、10。说，就是说他的怜悯等等。敌人的手，或作“仇敌的权势”。
说，就是说他的怜悯等等。敌人的手，或作“仇敌的权势”。
敌人的手，或作“仇敌的权势”。
诗篇 107:3
从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
3节：招聚，是指被掳的人分散在巴比伦帝国各处。南，原文是“海”，即红海（诗 114:3），它在南方。
南，原文是“海”，即红海（诗 114:3），它在南方。
诗篇 107:4
他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，
4-7节：这里生动描绘了那些从远方归回耶路撒冷之人所受的苦；或者，“可住的城邑”也可指巴勒斯坦地。
可住的城邑，也可指巴勒斯坦地。
诗篇 107:5
又饥又渴，心里发昏。
5节：发昏，就是被压倒了（诗 61:3；77:3）。
诗篇 107:6
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们；
诗篇 107:7
又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
诗篇 107:8
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；
8、9节：在这副歌之后，又加上一个赞美的理由，就是他们从何等极重的困苦中被拯救出来，即极度的饥饿，这是在旷野行路最严重的缺乏。
诗篇 107:9
因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
诗篇 107:10
那些坐在黑暗中、死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
10-16节：他们受苦，是因他们悖逆了神的话（诗 105:28），就是神为他们益处所说的话、所定的旨意、或所赐的应许。他们谦卑下来时，就向神呼求，神便救他们脱离捆绑；这捆绑被描写成有铜门铁闩的黑牢，他们被铁链拘禁。死荫，就是带着危险的黑暗（诗 23:4）。
死荫，就是带着危险的黑暗（诗 23:4）。
诗篇 107:11
是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。
诗篇 107:12
所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。
诗篇 107:13
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
诗篇 107:14
他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
诗篇 107:15
诗篇 107:16
因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
16节：打破，原文是“击碎”（以赛亚书 45:2）。
诗篇 107:17
愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。
17-22节：无论这些人是否与前面的是同一类，这种急难都说明了神治理的一项法则，就是罪会带来它自己的刑罚。受苦，原文是“自招苦楚”，就是使自己染上疾病；这病的表现是厌弃食物，并且临近
受苦，原文是“自招苦楚”，就是使自己染上疾病；这病的表现是厌弃食物，并且临近
诗篇 107:18
他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
18节：临近，原文是“直到”。门，或作“境域”（诗 9:13）。
门，或作“境域”（诗 9:13）。
诗篇 107:19
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
诗篇 107:20
他发命医治他们，救他们脱离死亡。
20节：发命，就是施展他的能力。他们的死亡，就是那威胁他们的毁灭。在这副歌之后，又加上感恩的方式，就是献祭并欢乐歌唱（诗 50:14）。
他们的死亡，就是那威胁他们的毁灭。在这副歌之后，又加上感恩的方式，就是献祭并欢乐歌唱（诗 50:14）。
诗篇 107:21
诗篇 107:22
愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为！
诗篇 107:23
在海上坐船，在大水中经理事务的，
23-32节：这里陈明航海的危险、人的帮助之徒然，以及神帮助之有效。下海，是因岸边的陆地较高而言。
下海，是因岸边的陆地较高而言。
诗篇 107:24
他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。
24节：他们看见……深水中的奇事，这既借着他所兴起的风暴显明，也借着他一句话所造成的平静显明（诗 33:9）。
诗篇 107:25
因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。
25节：海中的波浪，原文是“他的波浪”（神的，诗 42:7）。
诗篇 107:26
他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。
诗篇 107:27
他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的一切智慧都无用了。
27节：一切智慧都无用了，原文是“他们一切的智慧都把自己吞灭了”，就是在绝望所引发的徒然且彼此矛盾的计策中，自我毁灭。
诗篇 107:28
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
诗篇 107:29
他使狂风止息，波浪就平静。
29-32节：他使……平静，或作“使之站住而归于寂静”，或“安静下来”。这里所描述的，不是圣殿敬拜的举动，而是会堂中的聚会，百姓与会众，或长老的集会，一同聚集，为要诵读、歌唱、祷告和教导。
会众，或长老的集会，一同聚集，为要诵读、歌唱、祷告和教导。
诗篇 107:30
风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。
诗篇 107:31
诗篇 107:32
愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他！
诗篇 107:33
他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，
33-41节：他使江河变为旷野等等。神的护理，辉煌地显明在他对人类繁荣两大要素的影响上，就是土地的生产力与政权的力量。他借着毁坏肥沃的源头来惩罚恶人；或者出于怜悯，使沙漠变为肥美之地，成为殷勤而成功的农耕人口之居所。借着他所容许的失政与暴政，这繁荣的景象又变为患难的景象。他掌管掌权者，立这一个，废那一个。
诗篇 107:34
使肥地变为碱地；这都因其间居民的罪恶。
诗篇 107:35
他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
诗篇 107:36
他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，
诗篇 107:37
又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。
诗篇 107:38
他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。
诗篇 107:39
他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。
诗篇 107:40
他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
40节：在荒废无路之地漂流，就是沦落到悲惨境地（约伯记 12:24）。
诗篇 107:41
他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，又使他的家属多如羊群。
诗篇 107:42
正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言。
42、43节：在这种护理的治理中，善人要欢喜，恶人的讥诮也必止息（约伯记 5:16；以赛亚书 52:15）；凡持守正确看法的人，都必领会神永不止息的怜悯和无边的慈爱。
诗篇 107:43
凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。