第1节 耶和华晓谕摩西、亚伦说，本节JFB无注释。
第2-3节 “你从利未人中，将哥辖的子孙，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都计算总数。” 这年龄被特别定为（见民数记8:24注）身体精力完全成熟、足以承担在旷野中所分派给他们繁重职责的时候，也是心智能够积极参与管理圣职的时候。因此，这也是施洗约翰和基督各自开始事奉的人生阶段。“直到五十岁”，规定服现役的期限为二十年，期满后便可免去职分中身体劳苦的工作，但仍当在会幕中侍立（民数记8:26）。“凡前来任职的”原文作“进入军旅的”，这样称呼是因他们人数众多、队列中维持秩序与纪律，并且担任看守会幕的特别职责。[然而，“军旅”一词（Tsaabaa', H6635）也可指职位或职任，因此本句也可译为：“凡进入祭司职任的”（民数记4:23）。]
第4-15节 “哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样。” “所办的事乃是这样。” 哥辖人首先被提及，因为他们与亚伦关系最密切；在以色列人行进途中分派给他们的职责，正与他们受托保管会幕中珍贵器物的任务相称。但这些器物必须先由普通祭司遮盖妥当；普通祭司和大祭司一样，在这种必要场合都可进入圣所。这是对一般规例的例外，因为通常只有大祭司才可进入。但当云彩从会幕上收起、会幕起行时，普通祭司可以进入圣所，因为独有他们有权包裹圣器；直到圣物都预备好可供搬运时，哥辖人才可上前。
第5节 “遮掩柜的幔子”就是内幔，将圣所和至圣所分开的幔子（见出埃及记36:3注）。
第6节 “再蒙上海狗皮”见出埃及记25:5注。不过，这里所指的不是会幕本身的盖，而是专为保护约柜而做的覆盖物。“穿上杠”，这些金杠此时被取出来（见出埃及记25:15注，并参列王纪上8:8）。原文译作“穿上”的词也有“安置”之意，这里大概是指把杠穿过盖上预留的孔，使抬的人既不致触摸圣物，也可防备风雨侵袭。值得注意的是，这些遮盖物并不是帆布或粗陋的油布，而是一种兼具美观与庄重的材料。
第7节 “常设饼”，虽然百姓在旷野里吃吗哪，圣饼却持续用谷物制作，这些谷物大概是在旷野中青绿的斑块地带少量种植所得。
第10节 “抬架”，或作杠床，是由两根杆子和两条横木构成，由两个人抬着，像轿子一样。
第12节 “供职所用的一切器皿”，指祭司的礼服（出埃及记31:10）。
第13节 “要除去坛上的灰”，必须从坛上除灰这一点显然表明，在旷野中确曾献祭（参出埃及记18:12；24:4），尽管那悖逆的一代似乎常常忽略这项本分（阿摩司书5:25）。经文没有提到圣火；但既然神曾吩咐要使火常常烧着，圣火就必定被转移到某个盘子或火盆里，盖好之后由指定的人抬着。
第15节 “只是他们不可摸圣物，免得死亡。” 搬运方式是由利未人扛在肩上（见民数记7:9注），虽然后来用了车辆（撒母耳记下6:3；历代志上15:12）。他们可以摸遮盖物，却不可摸被遮盖的圣物，否则要被处死；这样的刑罚曾不止一次施行（撒母耳记上6:19；撒母耳记下6:6-7）。这严厉的警告，是要在那些办理圣事的人心中激起一种深刻而恒常的敬畏。
第16节 “祭司亚伦的儿子以利亚撒所看守的是点灯的油与馨香的香，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。” “以利亚撒所看守的……” 他受托特别监督那一队负责搬运圣器的人；此外，每日事奉所需的材料也交由他亲自看管，这些都是他必须随时容易取用的（出埃及记29:38）。
第17-20节 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除……” 这是对摩西和亚伦的严肃警告，要他们谨慎，免得因自己的疏忽而让混乱和不当之事潜入，并且要极其留心，使这项重要事奉的各个部分都分派给合适的人，免得哥辖人因此失去他们尊贵而荣耀的职责资格。若监督的祭司未能给予适当指示，或容许人以不敬虔的态度随便接近圣物，他们就要承担这些人死亡的罪责。
第21-23节 耶和华晓谕摩西说，这几节JFB无注释。
第24-28节 “革顺人各族所办的事，所抬的物乃是这样。” “所办的事……” 他们被派去抬“帐幕的幔子”，即帐棚的山羊毛罩棚，以及那十幅巧工织成的幔子、门口绣花的帘子，并其红色皮盖等。
第28节 “他们所看守的……” 利未人在办理会幕日常事务时，一般都受祭司正式指挥；但在行进途中，接续父亲之后的以利亚撒专门负责哥辖人，而他兄弟以他玛则监督革顺人和米拉利人。
第29-33节 “至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族把他们数点。” “至于米拉利的子孙……” 他们搬运的是较粗重、较沉重的器具；然而这些器具虽较普通，却十分重要且不可缺少，因此要为它们造册登记，不但因为数量多、种类杂，也因为它们相对平常而细小，容易因粗心、大意或疏忽而遗失缺漏。这是一个有益的教训，表明神不忽略任何与祂事奉有关的事，即便在最小、最琐碎的事上，祂也要求人忠心顺服。
第34-49节 “摩西、亚伦与会众的首领，将哥辖的子孙照着家室、宗族都数点了。” “摩西、亚伦……” 这次统计所依据的原则与前一章所记的不同。前一次只统计一个月以上的男子；这一次则扩大到利未支派三大家族中一切能服事的人。考察他们彼此人数的对比，就可见神护理的智慧在于这样安排：哥辖人和革顺人所抬的物件较少、较轻，适合服役的不过约占他们总数的三分之一；而米拉利人所抬的物件更多、更重，适合这项工作的却超过他们总数的一半（Poole）。本支派人口如此稀少，远不如其他支派，其原因有人尝试作出解释（见民数记3:39注）。