第1节“摩西晓谕以色列各支派的首领说：‘这是耶和华所吩咐的。’”这是主所吩咐的事。本章的主题与许愿有关；许愿似乎是一种古老的惯例，律法容许它继续存在。借此，有些人表明自己打算在坛上献上礼物，禁戒某些食物或饮料，守个人的禁食，或做某些尊神、服事神的事，超过权威所明确要求的范围。前一章的民数记30:39提到了“所许的愿并甘心献的供物”；从本章所定规则具有解释性质来看，这些规定很可能是为消除那些有良心之人所感受到的疑惑和困难，因为在某些已经出现的情形下，他们不确定自己是否有义务履行所许的愿。
第2节“人若向耶和华许愿，或起誓要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”人若许愿。心里暗自定意并不足以构成许愿：必须实际用言语表达出来；而且，虽然这本是完全自愿的行为，但一旦许了愿，履行它就像履行其他一切承诺一样，成为不可缺少的责任。尤其因为这涉及圣事，若忽略不行，就有在神面前诡诈、不忠之罪。“不可食言”一语，字面意思是，不可亵渎他的话；不可使它成为虚空、可轻看的话（诗篇55:20；89:34）。但由于人常会许愿去做一些本身并不善、或自己无力履行的事，律法就规定，他们天然的上级有权判断这些愿是否合宜，并有酌情准许或禁止其履行的权力。父母要处理儿女的情形，丈夫要处理妻子的情形；不过，在事情为他们所知之后，只许他们有一天的考虑时间。若他们的判断是否定的，许愿的人就解除了一切义务。
第3节“女子年幼，还在父家，若向耶和华许愿，自己约束自己；”女子……还在父家，年幼。这里只提到女孩；但按照犹太作家的说法，凡住在父亲屋檐下、尚未成年的男性也包括在内。他们也认为“父亲”这个名称包含一切青少年的监护人，并告诉我们，年轻人被视为有能力许愿的年龄，男孩是十三岁，女孩是十二岁。父亲或监护人对于受他照管之人所许的愿，可以用明白的赞同表示判断，也可以用沉默表示，而沉默要被解释为赞同。但在丈夫的情形中，如果他日复一日地沉默，后来却最终不赞成或拦阻妻子的愿，那么不履行之罪要归在他身上，而不归在她身上。
第4-8节“她父亲听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言；她所许的愿并约束自己的话，就都要为定。”JFB对这些经文没有注释。
第9节“寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。”寡妇所许的愿。对于一个已婚妇人，若她与丈夫分离，或丈夫死了之后回到父家去住，这在当时并不少见，人可能会怀疑她是否像从前一样仍受父权管辖，并必须得着父亲同意才可行事。律法规定，如果这愿是在她丈夫还活着的时候所许，而丈夫在知道这愿之后并未表示反对，那这愿就是有约束力的。比如说，她可能在还不是寡妇的时候曾许愿，要把自己收入的一部分用于虔诚和慈善的用途；等到真正成了寡妇时，她也许会为此后悔。但按这条律例，只要她的处境使她能够偿还所许的愿，她就必须履行这项义务。这里所定的规则，对于防止或取消轻率的许愿，以及对那些本质上正当、并且出于虔诚慎思之心所许的愿给予适当认可，必定极其有用。