第1节 那时，属约瑟儿子玛拿西各族的玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿近前来；他女儿的名字是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。西罗非哈的女儿近前来。她们是第七代后裔。
第2节 站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：她们站在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前。这里仔细列举了当要使某项措施具有法律效力时，由摩西召集所组成的审判团体的各个成员。“全会众”当然是指他们的代表，就是长老和官长（参申命记29:10；31:28；约书亚记23:2）。
第3节 我们的父亲死在旷野；他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，并没有儿子。我们的父亲死了……并不……在可拉一党中。这样的声明可能是必要的，因为他的死也许发生在那次背叛前后；尤其因为那些同谋者的儿女与他们自己一同受了那可怕的刑罚，所以她们的申诉就显得更加恰当而有力：她们的父亲并不是因什么缘故而死，以致他的家族该因此丧失生命或产业。是在自己罪中死的，即按死亡的一般律，就是世人因罪所伏的律而死；或者照达特的解释，是因那以色列众人共有的罪而死，就是他们因不信，在四十年间死在旷野。并没有儿子，[uwbaaniym (H1121) lo' (H3808) haayuw (H1961) low (H3807a)]，意即“他没有儿子归于他”。他纵然曾有儿子，如今家中却没有儿子可以在应许之地分配时提出应得的一份。罗森米勒（《Scholia》此处）却把本节作了完全不同的解释，译作：“我们的父亲死在旷野，没有留下儿子；他也不在那些与可拉一同背叛主的人中；那些人是因自己的罪而死的。”
第4节 为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。求你们……在我们父亲的弟兄中分给我们产业。这些年轻女子注意到，在人口普查中登记的只有家中的男子；而因她们家里没有男子，她们的家族就被略去了，于是便向摩西和与他一同执行审判的官长陈明她们的冤情。这个案件很重要；而且一个家族只有女儿而无儿子的特殊情形，并非罕见或不寻常，所以在神权威之下，继承法被扩充，不但为处理一切类似情形，也包括别的情形，例如业主死后既无子女，也无弟兄承继的时候。应许之地即将分配；而在这些相对少见的情形中，为保全祖业不至转归别支派所设立的法律安排，颇值得注意（见民数记36:6-7注）。
第5节 于是摩西将她们的案件呈到耶和华面前。摩西将她们的案件呈到主面前。若这案子只是牵涉把现有律法应用于产业继承的要求，或以色列人的领袖只是要推行一套人为设计的殖民新地方案，那么受理这案子的法庭凭着集体智慧，原足以判断该行什么才是正当或适宜的。但以色列人得迦南地，并不是凭征服的权利，而是神白白赐给他们的。地上的产业制度，在他们每个人身上，都是照着神的旨意持有的；因此，在西罗非哈女儿的案件上，把事情单单提交神裁决，是明智的。她们的请求被接纳了；而对这请求的承认，导致一条普遍法律的制定：凡属类似情形，女儿的权利都应得到承认。这里是在摩西律法中若干事例之一，表明在次要事务上曾有补充性的立法；而不久以后又发生了一些情况，必须再颁布附加条例（见民数记36:1-13注）。
第6-11节 耶和华晓谕摩西说：这些经文，JFB没有注释。
第12节 耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。”你上这亚巴琳山。虽然以色列人如今已经来到应许之地的边界，摩西却没有蒙准过约旦河，而是死在摩押山岭中的一座山峰上；这些山峰总名叫亚巴琳（民数记33:47）。失去这极大的尊荣，是因他在米利巴击打磐石时所表现出的失当举动；而这位敬虔的领袖以温柔顺服接受神的判决，同时又以热切祷告求神立一位配得且有能力的继任者，显明了真正的爱国精神。
第13-15节 看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。这几节，JFB没有注释。
第16节 “愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众。”万人之灵的神。向神以这样的身份提出请求，是最为恰当的，因为祂是一切理智恩赐和道德恩典的赐予者，人所领受的都出于祂；祂也能兴起有资格的人，去承担最艰巨的职责，处于最困难的地位。
第17节 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。这一节，JFB没有注释。
第18节 耶和华对摩西说：“你将嫩的儿子约书亚领来；他里面有圣灵；你要按手在他头上。”你将约书亚领来……他里面有圣灵。这里有力地见证了神圣之灵的位格。按手乃是一项古老的礼仪（见创世记48:14；利未记1:4；提摩太前书4:14注）。
第19节 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。这一节，JFB没有注释。
第20节 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。又将你的尊荣给他几分。在以色列全部历史中，直到弥赛亚出现以前，从来没有一位先知或统治者在各方面都像摩西；弥赛亚的荣耀更是胜过众人。但约书亚借着大祭司特别的服事而得着尊荣，也在卓越程度上被装备；大祭司要在耶和华面前借着乌陵的判断为他求问。使以色列全会众都听从他，直译是“都听”。
第21节 他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的话出入。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要为他求问。在神治政体之下，这位领袖与别的统帅不同。他在一切公开的作为上，都只是作神的执事，因此必须等候神的指示。凭乌陵的判断，在主面前。惟有大祭司，穿着他供职的圣服，才蒙准在关乎公众利益和重大事务的特殊情形中，为求得神的引导而前来求问。他要站在遮掩施恩座的幔子前；施恩座乃是耶和华象征性的居所（见出埃及记28:30；利未记8:8注）。遵他的话，即遵以利亚撒所传达之耶和华的话，“他们都要出入”，包括约书亚本人，“和所有与他同在的以色列人，就是全会众。”