第1节 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和亚伦的儿子祭司以利亚撒说：瘟疫之后。那可怕的刑罚已经除灭了旧世代中余剩的人；向这世代，神曾在怒中起誓说，他们断不得进入迦南（诗篇95:11）。
第2节 你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，都计算总数。你们要将全会众计算总数。这次新的核点，距离上次已有三十八年，首要目的，是要表明亚伯拉罕后裔人数大大增多，尽管他们受了严厉的审判，并且有几个支派的人数大为减少。其次，是要保留各家族的区别，并为进入应许之地预作安排，好按各支派人口的多寡分配土地。
第3节 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边晓谕他们说：本节JFB无注释。
第4节 你们要将这些人，从二十岁以外的，计算总数，是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。从二十岁以外；照主所吩咐摩西的去行。参见民数记1:1-54注。考虑到这次核点进行时的时间与环境，这件事具有很高的意义和重要性；因为这次核点是在这位立法者直接监督之下进行的，而他又是这件事的当代记录者，所以他对此事的叙述，必须被视为可靠记录，记下了以色列人在其民族历史开端时所承认为祖先之人的名字。这份名录，除少数主要涉及拼写的差异外，与创世记46:8-27所载名单相同；值得注意的是，没有提到更多孙辈，虽然雅各的众子在迁居埃及时都正值盛年，按理很可能在歌珊定居后又生了其他儿女。
但经文除一处孤例（民数记26:59）外，并无这样的记载；从这种沉默中可推得的结论是：那些孙辈或者都没有后裔，或者他们被并入现存的某一家族中。有些在创世记46章中被列为孙辈的人，在这里却作为家族首领出现（民数记26:41；26:45）；这情形证实了先前提出的看法：早期记录所载，不只是那些生于迦南的雅各后裔，也包括那些在迁居埃及时，或在众族长仍在世时，已被承认为以色列家族首领的人（参见创世记46:8、46:12，以及历代志上23:3-24注）。“雅各的每一个孙子，并非都蒙准建立一个新家族。这个特权，因我们所不知的缘故，似乎保留给那些生于迦南，或更可能是生在雅各本人及其众子有生之年的人。
那些未蒙此特权者的子孙，必须按照某种未曾记载、因此只能推测的规例，加入既有的家族；既然他们已并入所归属的家族，保留他们名字的记录就无实际用途，虽然他们的人数仍使本家族、因而也使该支派的总数增加。”（Benisch）从这份名录看来，以色列已立之家族的首领共有五十九位；再加上十二个支派的首领，便构成七十一人的大议会（参见Jahn《Archaeology》2:1, p.59）。
第5节 以色列的长子是流便；流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族。哈诺，[Chªnowk；七十士译本作Enooch]。属哈诺的，有哈诺族[ha-Chanokiy；七十士译本作Kai deemos tou Enooch]，即哈诺的人民或会众。法路，或作法录（创世记46:9）[lª-Paluw'；七十士译本作Fullou]，又或作比勒（民数记16:1；参约瑟夫《古史》卷4第2章第2节）。
第6节 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。希斯伦，[lª-Chetsron；七十士译本作Asroon]。迦米，[lª-Karmiy；七十士译本作Charmi]。
第7节 这就是流便各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。这就是各族，就是各主要宗家，下面又分成许多较小的家族。流便因可拉党叛乱及其他变乱，人数大为减少。
第8节 法路的儿子是以利押。本节JFB无注释。
第9节 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰；这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向摩西、亚伦争闹的时候，也向耶和华争闹的。大坍和亚比兰，参见民数记16:1-50。在可拉一党中，[ba`ªdat]，即在那群体、党羽之中（此词用于坏意义，见民数记22:17；诗篇86:14）。
第10节 地便开口吞了他们和可拉；可拉那一党火烧二百五十个人的时候，他们也就死亡，成为鉴戒。地开口吞了他们（民数记16:32-35；诗篇106:17）。
第11节 然而可拉的众子没有死亡。然而可拉的众子并没有死。或者他们没有参与他们父亲的罪，或者他们因及时悔改而退出了那罪。他的后裔在大卫时代成为著名的人物。他们在诗篇中屡次被提及；并且，按Hengstenberg的计算，有十四篇诗篇冠以他们的名号（参历代志上6:22；6:38；9:19；12:6）。
第12节 按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族。西缅的众子按着家族而列。一般认为，这支派在巴力毗珥的罪上特别突出，因此人数大大减少。尼母利（参历代志上4:24），又作耶母利（创世记46:10）[七十士译本作Namoueel]。Gesenius认为，创世记中的形式才是正确的，而本处和历代志中的形式是抄写错误所致。创世记46:10、出埃及记6:15所提西缅第三个儿子阿辖['Ohad；七十士译本作Aood]，在本处和历代志上4:24的名单中都被省略了，想必是因为没有后裔而绝了，或者也可能是在巴力毗珥所降致命瘟疫中灭绝了。雅斤，又作雅立（历代志上4:24）。
第13节 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。谢拉，又作琐哈（创世记46:10；出埃及记6:15；历代志上4:26）[七十士译本作Zara]。扫罗，按犹太作者说，是心利的另一名字[七十士译本作Saoul]。
第14节 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。本节JFB无注释。
第15节 按着家族，迦得的子孙：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族。迦得的子孙按着家族而列。迦得在此名单中接着出现，因为他在营中与流便、西缅同属一边（民数记2:10；2:14）。洗分，又作洗非芸（创世记46:16）[七十士译本作Safoon]。哈基，[七十士译本作Angi]。书尼，[七十士译本作Souni]。
第16节 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族。阿斯尼，又作以斯本（创世记46:16）[七十士译本作Azeni]。以利，[七十士译本作Addi]。
第17节 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。亚律，又作亚罗底（创世记46:16）[七十士译本作Aroadi]。亚列利，[七十士译本作Arieel]。
第18节 这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。本节JFB无注释。
第19-20节 犹大的儿子是珥和俄南；这珥和俄南死在迦南地。珥和俄南，参见创世记38:3-4注。死在迦南地（创世记38:7、38:10、46:12）。犹大的众子按着家族而列……示拉[七十士译本作Seeloom]，参见历代志上4:21-23注。法勒斯[七十士译本作Fares]。谢拉[七十士译本作Zara]，是前者的孪生兄弟。
第21节 法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。希斯伦和哈母勒。这二人虽是犹大的孙子，在这里却与他的儿子同列；因为他们代替已死的珥和俄南，被立为宗家之首（参见创世记46:12注）。
第22节 这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。本节JFB无注释。
第23节 按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族。以萨迦的众子按着家族而列……陀拉，[七十士译本作Thoola]。普瓦，又作普瓦、夫瓦（创世记46:13）[七十士译本作Foua]。
第24节 属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。雅述，又作约伯（创世记46:13）[七十士译本作Iasoub]。伸仑，又作伸仑、伸仑姆（历代志上7:1）[七十士译本作Samram]。
第25节 这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。本节JFB无注释。
第26节 按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。西布伦的众子按着家族而列：属西烈的，[七十士译本作Sared和Sered]（创世记46:14）。以伦，[七十士译本作Alloon]。雅利，[七十士译本作Alleel]。
第27节 这就是西布伦人的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。本节JFB无注释。
第28-30节 按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。约瑟的儿子……玛吉，是玛拿西与亚兰妾所生的儿子（创世记46:20；七十士译本；又见历代志上7:14）。基列，[七十士译本作Galaad]。耶谢，又作亚比以谢（历代志上7:18；参士师记6:34；8:2）。耶谢族似乎一度是这支派中的主要家族（约书亚记17:2）[七十士译本作Achiezer]。希勒，[七十士译本作Cheleg]。希勒族看来也是有势力的家族（约书亚记17:2）。
第31节 属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族。亚斯烈，[七十士译本作Esraeel]。示剑，[七十士译本作Suchem]（参约书亚记17:2）。
第32节 属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。示米大，[七十士译本作Sumaer]（约书亚记17:2）。希弗，[七十士译本作Ofer]。
第33节 希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿；西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。西罗非哈，[七十士译本作Salpaad]，显然是希弗的次子（历代志上7:15）。
第34节 这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。本节JFB无注释。
第35节 按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。以法莲的众子按着家族而列：属书提拉的，[七十士译本作Southala]，是约书亚的祖先（历代志上7:20-27）。比结，又作比列、比列德（历代志上7:20）。他罕，[七十士译本作Tanach]。他显然不是以法莲的儿子，而是那族长第五代的后裔（历代志上7:25）。
第36节 书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。以兰，[七十士译本作Eden]，可能就是以谢（历代志上7:21）。在这里，约瑟的后裔所记到的世代，比创世记46章所列的更低一代，这是由于以法莲和玛拿西地位显著所致。
第37节 这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。这就是约瑟的儿子按着家族而列。本节JFB无注释。
第38-41节 按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族。便雅悯的众子按着家族而列，参见创世记46:21注。属比拉的，又作比拉、比拉（创世记46:21；参历代志上7:6；8:1）[七十士译本作Bale]。比拉族包括若干有影响力的宗家，其中最著名的人物是以笏。
比结虽未在本处提及，却在其他名单中（创世记46:21；历代志上7:6）列为便雅悯的第二个儿子；同样在历代志上8:1中，借着对现今希伯来文本作一个轻微而被认为合宜的改动，也可见此点，那改动不过是把一个字母从前一词末尾移到后一词开头［这样，把uw-Binyaamin howliyd 'et Bela` bªkorow 'Ashbeel，“便雅悯生比拉，是长子，亚实别等”，改作'et Bela` beeker uw-'Ashbeel等，即“比拉、比结、亚实别”等］（详见历代志上8:1注）。
至于为何没有一个家族以这位便雅悯次子命名，而在以法莲后裔名单中却有一个比结族（Bachrites），有人作了巧妙推测：由于以法莲支派曾遭迦特人屠杀（历代志上7:21），大量男丁被杀，以法莲的女儿们便向别支派求婚，因此比结，或其家族之首，娶了一个承业的以法莲女子，便放弃了他在本支派便雅悯中的身份，于是他的名字从此与其妻子所属家族相连（Lord A. Hervey，Smith《Dictionary》“Becher”条）。亚实别，意为“神的意见”或“神的认识”；他很可能就是历代志上7:6所称的耶叠（意为“认识神”）。亚希兰，又作以希（创世记46:21），或亚哈拉（历代志上8:1）[七十士译本作Iachiran]。
第39节，书反，即母平（创世记46:21），或书平（历代志上7:12），又或示弗反（历代志上8:5）。这二人是便雅悯的曾孙（参见创世记46:21注）。不过，Lord A. Hervey认为，书反确是便雅悯之子，如本处所说，但他的家族后来被并入以比拉之子伊珥为首的家系中（参历代志上25:9-31；26:8-11；Smith《Dictionary》“Muppim”条）。户反，又作户平（创世记46:21；历代志上7:12）。
第40节，亚勒，又作亚达（历代志上8:3）[七十士译本作Adar]。乃幔，[七十士译本作Noeman]（参见历代志上8:7注）。
第42节 按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。这就是但的各族，按着家族而列。这就是但的众子，按着家族而列：属书含的，又作户伸（创世记46:23）。Colenso博士抓住这两节的细节，企图说明：把但支派人数的增长，与但只有一个儿子的事实相比，这记载就不可信；实际上，这支派源头如此之小，人数却比有许多儿子的便雅悯还多。但但支派迅速增长、人数众多，其实并没有超出可信范围，也毫无可惊异之处。特别提到户伸，是因为他是在幼年甚至婴孩时就随雅各下埃及寄居的人之一；因此，即便但在埃及另有儿子生给他，仍都要算在户伸家中。即便承认但只有一个儿子，户伸也可能有许多儿子，而他们在下一代又可能繁衍更多；因为我们必须记得，以色列因神特别应许的祝福，大大兴旺（出埃及记1:7）。
Colenso博士无视这应许的祝福，只抓住户伸是但唯一后裔这一点；并且假定他和他的众子每家都只有三名成员，那么第四代但支派战士总数就只有二十七人，而不会像本处及民数记2:26所说的那么多。但这是假定，毫无根据；我们先前已指出（见出埃及记12:41注），从迁居埃及到出埃及之间，在一件有记载的情形中，竟经历了整整十代，每代三十或四十年。现在就取七代这个中间标准；再假定各代每家连续都生七个儿子，那么1×7=7，7×7=49，49×7=343，343×7=2401，2401×7=16807，16807×7=117649；比经文所记的64400还多出53249。他说户伸必须有四十个儿子，这在他看来不可思议。
但在多妻家庭中，相等甚至更多的儿子数目都很常见（参士师记10:4；12:9-14；列王纪下10:1-14）。Colenso还进一步表示难以相信：但只有一个儿子，却会成为比便雅悯更大的人口支派，而便雅悯却有三个儿子。但这也并不稀奇；因为我们只需假定祝福充分临到但支派，使他的众子在埃及所生的家室比便雅悯人更大，而便雅悯人的许多后裔无子而死，事实上这次核点中只提到他五个儿子的家族（民数记26:38-39）；或者假定但的后裔中男丁占多数，而便雅悯人大部分生的是女儿；又或者但支派因吸收仆婢和外人而人数增加，而便雅悯却没有此类增添，这样就很容易、也很自然地解决Colenso在这件事上所提出的难题。
第43节 书含所有的各族，照他们中间被数的，共有六万四千四百名。本节JFB无注释。
第44节 按着家族，亚设的子孙：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。亚设的子孙按着家族而列：属音拿的，[七十士译本作Iamin]。亦施韦，又作伊施瓦（创世记46:17），及伊书亚（历代志上7:30）[七十士译本作Iesou]（参见创世记46:17注）。比利亚，[七十士译本作Baria]。
第45节 比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。希别，[七十士译本作Chober]。玛结，[七十士译本作Melchieel]。约瑟夫在《古史》卷2第7章第4节中，把希别和玛结都列在亚设的儿子中，因此在不把曾孙辈算进去的情况下凑足了七十人之数。
第46-47节 亚设女儿的名字叫西拉。本两节JFB无注释。
第48节 按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属姑尼的，有姑尼族。拿弗他利的众子按着家族而列：属雅薛的，又作雅薛、雅薛列（历代志上7:13）[七十士译本作Asieel]。姑尼，[七十士译本作Gauni]。
第49节 属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。耶色，[七十士译本作Ieser，又作Iassar（创世记46:24）]。示冷，又作沙龙（参见历代志上7:13注）。
第50节 这就是拿弗他利的各族，按着家族；其中被数的，共有四万五千四百名。本节JFB无注释。
第51节 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。这是以色列人中被数的总数。所提到的人，都是各支派中的家族首领，而这些家族都以其始祖的名字称呼。在摩押平原所作的核点，只包括二十岁以上的男子。六十万零一千七百三十。若按男女人数相等推算，则二十岁以上的总人数为1,203,460。
第52节 耶和华晓谕摩西说：本节JFB无注释。
第53节 你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。地要分给他们……按着人名的数目。各支派所得之地，要照其人口多少，或多或少。
第54节 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；各支派要按被数的人数分给各人产业。人多的，你要多给，就是说，人多的支派要得较大的分地。按被数的人数，就是指核点时二十岁以上的人数，不把以后到了分地时新满二十岁的增数，或征服战争期间所造成的减数计算在内。
第55节 虽是这样，还要拈阄分地；他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。地要拈阄分。诉诸拈阄并没有使这事脱离神的掌管；因为阄在祂手中（箴言16:33），也是祂预定人居住的疆界。拈阄的方式并没有记载下来。但显然，拈阄是为决定各支派居住在国土的哪一方位，而不是决定其产业的大小。换言之，当拈阄决定某一支派应居于北方或南方、东方或西方之后，地土的广狭仍按规则（民数记26:54）分配。“借着这项规例，就为六十多万自耕农预备了生活来源，每人有六至二十英亩土地。”（Graves《On the Pentateuch》2卷8页，援引Lowman《On the Hebrew Government》第4章；Cunoeus《De Republica Hebraeorum》第2章）
第56-57节 要按所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。本两节JFB无注释。
第58节 利未的各族有：立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。利未人的各族。这个支派的人口核点是另行进行的，其原则也与别的支派不同（见出埃及记6:16-19）。
第59-61节 暗兰妻名约基别，是利未女子，生在埃及；她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。本几节JFB无注释。
第62节 他们中间被数的，凡一个月以外的男丁，共有二万三千；他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中没有分给他们产业。二万三千，所以比先前增加了一千人（民数记3:39）。Colenso博士声称，这说法有严重矛盾，因为它表明利未支派在三十八年间只增加了一千人，而玛拿西支派同期却增加了二万零五百人。要驳斥这一指控，其实只要回答说利未支派的生育较别支派少，就已足够；但还有另外两个可能原因，可解释这支派在旷野长期漂流期间增幅较小：第一，在其他支派中，仆婢、外人和混合婚姻所生的孩子都包括在内；而在圣职支派的核点上，显然执行了更严格的标准，只有纯正利未血统者才被接纳（见民数记3:45注）。第二，这支派遭遇了一场巨大灾祸，必然严重减少了其人数，就是可拉叛变所造成的死亡（参见民数记16:1-50注）。
一个月以外的男丁，见民数记3:15注。以下表格列出各支派第一次和第二次核点人数的比较：点击图片查看大图。从这些统计可见，其变化多样，清楚表明这些数字并非按某种人为计划捏造，也不是出于伪作者之手，而是建立在事实基础之上；而且利未并非唯一增长很小的支派。流便、犹大、西布伦和但只略有增加，西缅和以法莲则大幅减少。由此，神的公义与圣洁，以及祂的真实与信实，都得到了显著彰显：祂的公义与圣洁显明在扫荡性的审判中，使某些支派人数锐减；祂的真实与信实显明在另一些支派异常增长上，以致以色列的后裔仍然是众多的百姓。
第63节 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数点的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。本节JFB无注释。
第64节 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈旷野所数的以色列人。在这些人中，没有一个是先前在西奈旷野被数的人。这节的话不可被理解为绝对的。因为除了迦勒和约书亚以外，当时以利亚撒和以他玛还活着，而且很可能还有不少利未人也在，他们并没有参与旷野中民众的背道。利未支派既没有派探子进迦南，也没有列入西奈的那次核点，因此不应视为在那致命宣判的范围之内；所以在这个支派中，会出现其他支派所看不到的情形，就是许多人年龄在六十岁以上。