第1节 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
那时，大祭司以利亚实起来：他是耶书亚的孙子，也是从巴比伦归回以后第一位大祭司。
和他的弟兄众祭司起来：就是以身作则，首先开工；他们的劳作则限于圣所附近的地段。
他们建立羊门：这门靠近圣殿。它的名称，或是由于羊市，或是由于那里的毕士大池，羊在那里洗净（约5:2）；然后羊从那里被带到圣殿献祭。[不过，在该处经文中，七十士译本 epi tee probatikee 在英文译本里被错误地解释为 agora，意即“市场”，其实应当像这里和尼12:39一样译作 pulee，意即“门”。]
他们将门分别为圣，安立门扇：这门既是进入圣殿的公共入口，又是修筑工程中最先修复的一部分，所以很可能在完工时举行了一些宗教礼仪，以表达感恩。这是初熟的果子；因此，这一部分既被分别为圣，整团和整座建筑也就因此分别为圣了。
哈米亚楼：这个词在我们的译本中被不当地当作一座楼的名称。它其实是希伯来文“一百”的意思，所以意思是：他们不仅重建了羊门，也修筑了城墙一百肘，直到哈楠业楼。
第2节 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
其次是耶利哥人建造：城墙被划分为若干段，分别分派给各个从被掳之地归回的大家族。这样的分配方式，使各处同时施工，极有活力，也特别有利于迅速完工。
“修造者所居住的村庄大多都被提到；由此可见，这一情形大致表明了他们所修筑的是城墙的哪一段，因为这些地点都在靠近他们居所的那一边。唯一表面上的例外，也许是他们修了超过自己那一段的地方：在完成了第一项任务之后（如果他们还继续工作的话），靠近他们住处那一边已经没有工程可做；或者，他们到达时，离他们最近的那一边城墙的修理工作已经完成，于是他们就到任何需要他们效力的地方去。”（巴克莱《大君之城》）
第3至7节 哈西拿的子孙建造鱼门，架横梁，安门扇、锁和闩。
这些经文，JFB没有注释。
第8节 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。他们修坚耶路撒冷，直到宽墙。
修坚耶路撒冷，直到宽墙：或作双层墙，从以法莲门延伸到角门，长四百肘；这墙从前曾被以色列王约阿施拆毁，后来乌西雅重建，并且造得极其坚固，以致迦勒底人难以拆毁，就让它存留着。
第9至11节 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。
这些经文，JFB没有注释。
第12节 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
沙龙……管理耶路撒冷那一半：就是管理耶路撒冷周围半个区域或辖区的首领。
他和他的女儿们：她们或是承受产业的女继承人，或是富有的寡妇，承担了他们附近一段城墙修筑的费用。
第13节 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇、锁和闩，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
撒挪亚的居民：在犹大境内有两座同名的城（书15:34；15:56）。
第14节 管理伯哈基琳一半、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇、锁和闩。
伯哈基琳：这是犹大的一座城，一般认为现今就是伯土利，位于同名山丘上；这山有时也称为法兰克山，位于耶路撒冷和提哥亚之间。
第15节 管理米斯巴一半、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇、锁和闩，又修靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
这节经文，JFB没有注释。
第16节 其次是管理伯夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
尼希米……管理伯夙那一半：就是管理半个区域或辖区的首领。
伯夙（今称 Beit-sur）是犹大最坚固的堡垒之一，离哈忽勒不远（书15:58），在从耶路撒冷往希伯仑的路上（罗宾逊《圣经研究》卷1，第320页；卷3，第14页；以及《叙利亚与巴勒斯坦手册》第72页）。
大卫的坟地、挖成的池子、并勇士的房屋：就是沿着锡安山东坡险峻的山崖（参徒2:29），位于西罗亚池和勇士的房屋之间（巴克莱《大君之城》第195页）。
第17至18节 其次是利未人、巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉那一半的哈沙比雅在他所管的地区修造。
这些经文，JFB没有注释。
第19节 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢，在城墙转弯、兵器库上坡的对面修造另一段。
在城墙转弯之处：就是横跨推罗普安谷的那段城墙，是第一道城墙的延续，把锡安山与圣殿的墙连接起来（巴克莱）。
第20至24节 其次，萨拜的儿子巴录竭力修造另一段，从城墙转弯处直到大祭司以利亚实府门。
这些经文，JFB没有注释。
第25节 乌赛的儿子巴拉在城墙转弯之处和王上宫外凸出的楼那里修造；那楼靠近护卫院。其次是巴录的儿子毗大雅。
那从王上宫凸出来的楼：就是王宫堡垒墙上的守望楼，靠近王室宫殿。
第26节 尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的楼。
尼提宁：就是“献给圣所的人”（参尼7:46；7:60；7:73；10:29；11:3；11:21；代上9:2；拉2:43；2:58；2:70；7:7；8:20；并民3:9）。
不但祭司和利未人，连那些像基遍人一样归属神殿中最卑微的人，也都参与了这项工作。那些修筑耶路撒冷城墙之人的名字被记念下来，因为修复这圣城是一件兼具虔诚与爱国精神的工作。保护神真正的敬拜者，使他们可以安静稳妥地事奉他，并且在众多仇敌环绕之中继续进行这工作，这本身就是宗教心志与勇气的表现；他们虔诚地信靠神的大能必扶持他们。