第1节 “你们不可为自己作什么虚无的神像，也不可立雕刻的偶像或柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。” 你们不可为自己作什么虚无的神像，[ 'ªliylim ( H457 )]：即“无有之物”（见利未记19:4注）。拜偶像先前已经被禁止（出埃及记20:4-5）；但这里重申这条律法，是针对邻近各国中一些极为盛行的具体形式而言。[ uwpecel ( H6459 )]，即偶像的雕刻像（见出埃及记20:4注）。“柱像”，[ uwmatseebaah ( H4676 )]：即直立的柱子（见创世记28:18注；另见出埃及记23:24）。“石像”，[ 'eben ( H68 )]：即方尖碑，上面刻有象形和迷信性的文字。前者取代了叙利亚人或迦南人通常较小的柱子；后者则指向埃及人所崇拜的大而精致的方尖碑，他们把这些看作守护神明，或用作受崇拜的石头，以激发宗教敬拜。Keil和Delitzsch认为这里的maskith（见民数记33:52注）有别于pesel，后者是木制偶像（以赛亚书44:15）。以色列人受命要提防这些。
第2节 “你们要守我的安息日，敬我的圣所；我是耶和华。” 你们要守我的安息日。在这律法书中，安息日和圣所常常被提到，作为对治偶像崇拜的解药。
第3节 “你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，照着行；” 你们若遵行我的律例。在神以恩典与以色列民所立的那圣约中，祂应许，只要他们继续顺服祂、以祂为全能的统治者，祂就要赐给他们各样福分；而在他们后来的历史中，这民族也确实发现，每一项应许都丰丰富富地应验了，使他们享有丰足、平安、人口众多的国土，并战胜一切仇敌。
第4节 “我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。” 我要按时降雨。犹太地很少下雨，除两季以外：一是秋末的秋雨，就是撒种的时候；一是春天、收割开始以前的春雨（耶利米书5:24）。
第5节 “你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。” 你们打粮食要打到……犹太地的大麦收割约在四月中旬；小麦收割约在六周之后，即六月初。收割之后就是摘葡萄，和到七月底前后的果子采收。摩西使希伯来人相信，只要他们向神忠心，从收割到摘葡萄之间就不会有闲着的时候，因为土产要极其丰盛（见阿摩司书9:13）。对于一个从那种国度出来的民族来说，这应许极具鼓舞力；在那里，他们有三个月被困住，不能外出行走，因为田地都在水下。
第6-9节 “我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。” JFB对这些经节没有注释。
第10节 “你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。” 你们要吃陈粮。到下一次收成带来新供应的时候，他们旧粮的库存仍会尚未用尽，而且数量充足。
第11-12节 “我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。” JFB对这些经节没有注释。
第13节 “我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作他们的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。” 我折断你们所负的轭：这是一个比喻性的说法，表示他们从埃及的奴役中得了释放。
第14节 “你们若不听从我，不遵行我的诫命；” 你们若不……以色列人所蒙的特权越大、越多，他们若悖逆，其国家性的罪责就越重，所受国家性的刑罚也越严厉；在这段经文中，宣告了一连串缓慢却逐步加重的国家灾祸，直到最终以被掳达到顶点。
第15节 “你们若厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的圣约：” JFB对这一节没有注释。
第16节 “我待你们就要这样：我必命定惊惶、痨病、热病辖制你们，叫你们眼目干瘪、精神消耗；你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。” 惊惶，[ behaalaah ( H928 )]：疾病、病患[七十士译本作aporia]，缺乏、困苦。痨病，[七十士译本译作psoora，即癣、疥癞]。热病，[ haqadachat ( H6920 )]，即灼热的 fever；七十士译本作“黄疸，使眼目失常”。有人认为这些都是同一种病的症状，就是痨病之后常伴随而来的寒战、发热、出汗等症状。无法给出确定的解释。
第17节 “我要向你们变脸；你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。” JFB对这一节没有注释。
第18节 “你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。” 加七倍惩罚你们：即以更加严厉、更加持久的灾祸惩罚你们。“七是神圣律法中的一个数字，常与赦免的观念相连。诚然，我们也见它作为惩罚或报应恶事的数字（创世记4:5；利未记26:18；26:21；26:24；26:28；申命记28:23）；然而这不应使我们困扰，反而当坚固我们这种看法，因为惩罚中总包含恢复被破坏关系的观念，因此也包含赦免。”（Trench，《论比喻》）
第19节 “我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。” 我要使你们的天如铁。没有什么比喻能比这更好地传达严重而持久的饥荒，或残酷压迫的景况了。
第20-21节 “你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。” JFB对这些经节没有注释。
第22节 “我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。” 我也要打发野兽。这是所威胁的四样审判之一，见以西结书14:21；又见列王纪下2:24。“你们的道路……” 贸易和商业都将被毁坏，自由与安全都要消失，无论外人或本地人都不会出现在路上（以赛亚书33:8）。这正是今日圣地现状的准确写照；那地长期处于荒凉状态，是古代犹太人罪恶所招致的（见Relandi《巴勒斯坦图志》所列古代犹太境内纵横交错的四十二条公路名单，载于该书……古代犹太境内纵横交错的四十二条公路名单，载于Relandi《巴勒斯坦图志》第一卷，第415页）。
第23-25节 “你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对；” JFB对这些经节没有注释。
第26节 “我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。” 十个女人要烤……一家人所用的饼通常由妇女在家中烤制。但在缺乏的时候，也会因燃料不足而在公共炉中烤。这里所预言的匮乏将是如此严重，以至一个炉子就足够烤出平常十个女人为家庭所预备的分量；而这点少得可怜的饼还要按重量分配（以西结书4:16；何西阿书4:10）。
第27-28节 “你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对；” JFB对这些经节没有注释。
第29节 “并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。” 你们要吃儿子的肉。这样可憎的景象，确实曾在撒马利亚被围困时、尼布甲尼撒围困耶路撒冷时（耶利米哀歌4:10），以及罗马人毁灭那城时出现（见申命记28:1-68注）。
第30节 “我又要毁坏你们的丘坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。” 我要毁坏你们的丘坛，[ wªhishmadtiy ( H8045 )]：我要拆毁、拔除（这是一个语气很强的词，含有彻底毁灭之意；参民数记33:52；以斯帖记3:6），指建在山顶或小丘上的圣所围场，供人举行偶像崇拜的仪式。砍下你们的日像，[ chamaaneeykem ( H2553 )]：即太阳像。这个解释因发现了十个刻有献给巴力铭文的腓尼基石碑而得到证实（见Gesenius，《腓尼基古迹》）。有人认为这些像制成战车的形状（列王纪下23:11）；也有人认为它们呈圆锥形，如小金字塔。由于是为尊崇太阳而设，它们通常被安置在很高的地方，使敬拜者能更好地看到初升的太阳。以色列人被禁止设立这些；若已经设立，就命令要毁掉。把你们的尸首扔在……[ giluwleeykem ( H1544 )]：树干、木块、粪秽之物。正如偶像的像被打碎后，被弃置、受轻蔑一样，犹太人在围困期间及其后的被掳岁月中，也常常得不到安葬之礼。
第31节 “我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。” 我要使你们的城邑荒凉。犹大许多繁华兴盛的城邑，因以色列的罪而遭毁灭；这事在被掳期间以及其后长期因人民被强行迁移而发生了。但如今这种情形实现得更加彻底。“使你们的圣所……” 即会幕和圣殿；从下文的语气可清楚看出，因为神宣告祂不再悦纳或垂顾他们的祭物（参利未记5:16；传道书10:1；约珥书2:10；以弗所书5:2）。
第32节 “我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。” JFB对这一节没有注释。
第33节 “我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。” 我要把你们散开……正如当这个民族中的精华被迁到亚述，安置在那个帝国各地时所发生的那样。
第34节 “那时，地要享受众安息；正在你们住仇敌之地的时候，地要歇息，享受安息。” 那时，地要……以色列人因贪婪和背道，剥夺了土地按规定应有的休息时节，因而积欠了许多安息年。这些安息年的数目似乎是七十年，正与被掳的年期相合。这个早期预言极其显著，尤其是考虑到亚述征服者通常的政策，是向新得的省份派遣殖民者去耕种和居住。
第35节 “地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。” JFB对这一节没有注释。
第36节 “至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯；叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑；无人追赶，却要跌倒。” 至于你们剩下的人……我要使他们心惊胆怯。在东方各地，尤其是在耶路撒冷，犹太人的举止显出一种焦躁不安的灵，仿佛出于一种一千八百年都未能克服的良心谴责。面对那些控诉他的地方，带着被弃绝的印记，耶路撒冷的犹太人活着几乎只是半喘着气、艰难呼吸而已（Bovet，《圣地旅行记》）。
第37节 “无人追赶，他们却要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。” JFB对这一节没有注释。
第38节 “你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。” 仇敌之地……十个支派被掳之后，他们再没有回来，一切踪迹也都失落了。
第39节 “你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。” JFB对这一节没有注释。
第40-45节 “他们若承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，” 他们若承认……这段经文应许，在他们悔改时，神要施恩赦免、重新施恩于他们，并因记念与他们列祖所立的圣约，使他们快乐地归回本地（罗马书2:1-29）。
第46节 “这些律例、典章，和法度，是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。” 这些律例。有人认为最后一章原本应放在第25章之后（Adam Clarke）；另一些人则认为下一章是作为附录加上的，因为许多人受前一章中应许与威吓的影响，决意将自己和自己的产业分别献给神（Calmet）。