第1节 耶和华晓谕摩西说：本节JFB无注释。
第2节 你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。你要吩咐以色列人。这是重复先前所赐的一条律法，见出埃及记27:20-21。清橄榄油捣成的，就是冷榨的，向来极其纯净。
第3节 在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯；这要作你们世世代代永远的定例。亚伦从晚上到早晨必经理这灯。祭司每日都必须在场，监督清洁与修整灯盏。
第4节 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。精金灯台上，之所以这样称呼，是因为它是纯金的。这象征传道人当在教会中散播的光。
第5-9节 你要取细面，烤成十二个饼，每饼用十分之二伊法。取细面，烤成十二个饼，这是为陈设饼，正如先前所规定的（出埃及记25:30）。这些饼由利未人烤制，面粉由百姓供应（历代志上9:32；23:29），油、酒和盐是其他配料（利未记2:13）。十分之二，就是十分之二伊法，每个约重13又1/2磅；每行或每摞饼上还撒上一些乳香，乳香焚烧以后，便使陈设饼被称为“火祭”。每逢安息日都要供应新的；把热饼放在坛上，替换那些陈旧的饼，那些饼陈列了一周之后被取下，只许祭司吃，除非在特殊需要的情形下（撒母耳记上21:3-6；另见路加福音6:3-4）。
第10节 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人；他到以色列人中间去。这以色列妇人的儿子与一个以色列人在营里争斗。一个以色列妇人的儿子……这段经文记述了一条新律法的设立，并详细说明了促成此事的背景。“闲杂人”（参尼希米记13:3）随着以色列人出埃及时一同出来，这使人推测，这类通婚关系并不少见（参历代志上4:18）。并且，按这两族百姓当时的相对处境，父亲是埃及人、母亲是以色列人，也是最自然不过的。
第11节 这以色列妇人的儿子亵渎了耶和华的名，并且咒诅；人就把他带到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）亵渎耶和华的名。这个半以色列血统的青年与一个本族以色列人争吵后，在暴怒中以某种可怕的不敬虔方式发泄出来。埃及人有一个常见习俗，就是在祈求未得成就时，就咒诅他们的偶像。这青年身上的埃及式思想认为，对对手最大的侮辱，就是亵渎他宗教敬畏的对象。他对那一位以双重身份维系希伯来百姓之王与神者出言不敬；而由于这是一种新的罪行，人们便把他拘禁起来，等候主指示当如何处置他。
第12-13节 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。本节JFB无注释。
第14节 把那咒诅圣名的人带到营外去；叫听见的人都放手在他头上；叫全会众用石头打死他。把他带到营外去。所有处决都在营外进行；这种安排大概源于这样的观念：既然以色列人要作“圣洁的民”，一切公然犯罪的人就当从他们的群体中被赶出去。叫听见的人都按手……按手构成了对这罪的公开而庄严的见证，同时也使刑罚在法律上成立。但这庄严的行动还含有更多意义。那些按手在罪犯头上的人，把因他所犯之罪可能归到他们自己或全民族身上的罪责，完全归到他本人身上，让他的血归到他自己的头上，并且庄严承认这刑罚是公义的（参利未记4:24；4:29；16:21）。
第15节 你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。本节JFB无注释。
第16节 那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。不管是寄居的，是本地人。外人虽然不必受割礼，但既加入以色列营中，就必须受律法约束，尤其是关于亵渎的律法。犹太人根据这次神谕的裁决，后来形成了一种迷信做法，就是不直呼耶和华的名。
第17-22节 打死人的，必被治死。打死人的。这几节重申了另外一些关于社会性罪行的律法；这些罪的刑罚，不应由私人自行施行，而应通过审判案件之法官来执行。
第23节 于是摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。以色列人就照主所吩咐的行了。本章以示罗密之子的处决作结；此后，用石头打死便成为一切亵渎案件中既定的刑罚，这也说明了司提反的遭遇，他是在被人诬指犯了这罪的情况下受害的。