利未记 22:1 耶和华对摩西说：本节 JFB 无注释。
利未记 22:2 你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。要远离圣物。“远离”在摩西礼仪的语言中，意思是“禁戒不用”；因此，这条吩咐的意思是，祭司应当禁戒不吃祭物中分给他们那一分，虽然那原属他们的等次，但只有那些没有礼仪上污秽的人才可吃。免得他们亵渎我的圣名……意思是：不要因他们缺乏当有的敬畏，给人机会去亵渎我的圣名。对献给神之物轻率或不敬地使用，会羞辱神的名，并使人轻看对神的敬拜。
利未记 22:3 你要对他们说：你们世世代代的后裔中，凡身上有污秽、亲近以色列人分别为圣归给耶和华圣物的，那人必从我面前剪除；我是耶和华。凡……亲近圣物的。祭司因偶然沾染污秽而受制于许多细微的限制，这使他们时常谨慎，免得自己不适合办理圣职，也有助于使他们对神权柄的敬畏与顺服常常保持充分的活力。凡有禁令或命令临到的情形，都唤醒他们心中对罪与本分的意识。但既然已有一条普遍的律法，凡有大麻风或摸了尸体而沾染污秽的人都被排除在群体之外，为何还要特别为祭司另立明文呢？因为祭司可能因熟悉宗教事务而轻忽宗教，并在犯规或犯罪时，借着圣职的外衣掩饰自己。因此，才制定这条律法，明确列出那些使人暂时污秽、因而不得进入圣所的主要情形，好叫祭司不致以为自己比一般百姓享有更大的自由；并且使他们知道，他们不但丝毫没有因祭司的身份而可免于律法制裁，反倒因着祭司的地位，更有责任严格遵守律法的字句和其中最细微的条例。
利未记 22:4-5 亚伦后裔中，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。凡摸那因死尸不洁之物的，或是遗精的人：这几节 JFB 无注释。
利未记 22:6 凡摸了这些东西的人，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。若不用水洗身，就不可吃圣物。洗濯本身并不能立刻恢复他的特权，但却是恢复之前必不可少的预备，也是礼仪上不合格状态已经除去的凭据。（参看利未记 11:27-28；11:43-44；12:1-8；13:1-59；14:1-57 的注释。）
利未记 22:7-9 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。这几节 JFB 无注释。
利未记 22:10 凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工，都不可吃圣物。凡外人不可吃圣物。分给供职祭司作养生之用的祭物，只限祭司自己家里的人吃。那些祭物是供给王的臣仆和仆役的，王养活他们在宫中和宫廷事务中服事他。暂时寄居的人或雇工都不可吃；但买来的奴仆或家里生的奴仆则是例外，因为这样的人是他家中固定的一员。按同样的原则，祭司自己的女儿若嫁给不是祭司的人，也不可吃；但若她成了寡妇，又没有儿女，回到父家，就恢复了她出嫁前在父家所享有的权利。不过，她若已经作了母亲，因为她的儿女无权享有祭司职分的特权，她就必须在父家之外另寻方法养活他们。
利未记 22:11-12 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃他的食物。这几节 JFB 无注释。
利未记 22:13 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃父亲的食物；只是外人不可吃。只是外人不可吃。利未记 22:10 所记的禁令在这里重复一次，是要显明它的严厉性。就这一点而言，所有希伯来人，甚至祭司最亲近的邻舍，除了他家中的成员以外，都算是外人，因为他们无权吃献在坛上的东西。
利未记 22:14 若有人误吃了圣物，就要照圣物原数加上五分之一，交给祭司。误吃了圣物。一个普通的以色列人可能在不知情的情况下吃了所献的十分之一、初熟之物等；一旦发现自己无心之失，不但要偿还所吃的原数，还要另加五分之一作为罚款，交给祭司带入圣所。
利未记 22:15-16 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物；也不可使他们在吃圣物上自取罪孽。不可亵渎。这里“他们”是指谁，令人感到有些难以确定。前文一直论到祭司，所以有人认为这里也是指祭司；意思是，如果祭司玷污了圣供，整个百姓都要因祭司的过错而担当罪责；若祭司在自己有污秽时仍献上这些供物，他们就会使圣供沾染污秽（加尔文）。另一些人则认为句中的主语是“以色列人”；这样整句话的意思就是：以色列人不可因摸这些供物，或留下其中任何一部分，而亵渎或污秽他们的供物，免得他们犯了吃那惟独神指定给祭司之物的罪（卡尔梅特）。
利未记 22:17-18 耶和华对摩西说：这几节 JFB 无注释。
利未记 22:19 你们献供物，要蒙悦纳，就要将没有残疾的公牛，或是公绵羊，或是公山羊献上。要蒙悦纳。更可译作“为使你们蒙悦纳”。要献没有残疾的公牲畜。这条律法（利未记 1:3）建立在一种自然适宜感之上；因此，也就显出神向那些属世心肠之犹太人所发强烈责备的合理性（玛拉基书 1:8）。23节，“你可以献上……”这段话应当这样译：“你若把它献为甘心祭或还愿祭，必不蒙悦纳。”既然这祭物必须“没有残疾”，就象征性地表明神的百姓当全然献上自己，存着真诚的心志；而它又必须“完全，才蒙悦纳”，这就在预表上引他们归向那一位，因为若没有他，祭物就不能蒙神悦纳地献上。
利未记 22:20-26 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。这几节 JFB 无注释。
利未记 22:27-28 才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙耶和华悦纳，作为火祭。七天当跟着母。牲畜在第八天以前，不算完全，也不适合食用。既然祭物被称为神的食物或粮食（利未记 22:25），若在它们刚生下来、还不适合吃的时候就献上，便是表示对宗教的轻慢；此外，这条禁令以及下一节中的禁令，也教导人对母畜存有人道和怜恤之心，并且使祭物不致带有任何残忍无情的样子。