第1节 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。亚伦的儿子……若这件事发生在使坛分别为圣并献上的庄严时刻，那么这两个年轻人就是擅取了原本交托给摩西的职分；若是在那以后某个时候，这也是侵犯了唯独他们父亲作为大祭司所当承担的职责。但他们的罪，比单单礼仪上的不合规矩严重得多。这不仅在于他们擅自去行献香之礼，而这是祭司职分中最高、最庄严的一项；不仅在于他们一同去做本来只该一人执行的事；更在于他们竟胆敢闯入至圣所，而那里除了大祭司之外，别人都不得进入。从这一点说，他们是在主面前献上“凡火”；他们犯了擅妄无据、侵入不属于自己之圣职的罪。但他们的罪还更重；因为他们没有从铜坛取火放在香炉里，似乎竟以寻常之火为足。这样一来，鉴于他们刚刚亲眼见过那神迹之火降下，又负有庄严责任，必须使用那特别分别出来供坛上事奉之火，他们所显出的粗心、轻慢与不信，实在令人惊讶，也令人痛惜。这种恶劣倾向的先例极其危险；因此，无论是为祭司本身，还是为圣物起见，都绝对有必要以明显的方式彰显神的忿怒，因为他们行了神“没有吩咐他们”的事，也就是祂禁止他们使用的。
第2节 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。有火从主那里出来……把他们烧灭，更准确地说，是杀死了他们；因为从利未记 10:5 看来，他们的身体和衣袍都没有被烧毁。“从主那里”这句话表明，这火是从至圣所发出的；神以这可畏的审判毁灭这两个年轻祭司，在压制轻慢圣物之首例这件事上，所采取的方式，与祂在基督教时代开始时所行的是一样的（使徒行传 5:1-11）。
第3节 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西说……“这就是……”这里“那亲近我的人”，直接指向祭司；而关于他们当如何谨慎、敬畏地来到神面前，他们早已领受过一再而庄严的警告（出埃及记 19:22；29:44；利未记 8:35）。亚伦就默默不言。两个儿子以这样突然、这样可怕的方式死去，这种丧子之痛，对作父亲的情感来说是压倒性的灾祸。但这位敬虔的祭司并没有放纵自己发出激烈的怨言，也没有吐露任何不满的埋怨，只是默然顺服，因为他看出这乃是“神公义的审判”。
第4-5节 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外去。”摩西召了米沙利和以利撒反（见出埃及记 6:22）……“上前来，把你们的亲属从圣所前抬去。”在这里，这两兄弟进入圣所是绝对必要的，因此礼仪条例在这次情形下有所放宽。“穿着他们的内袍”[bªkutaanotaam (H3801)]，即穿着他们的长袍，一种宽松的外衣。把这两具尸体抬到营外安葬，会使全会众都得知这令人痛苦的消息。连祭司的圣衣也与他们一同埋葬，表明这些衣服因其不敬虔的穿戴者之罪而受了玷污；而如此可怕的审判所留下的记忆，必会在祭司和百姓心中都激起一种有益的敬畏。
第6节 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家，为耶和华所发的这火哀哭。”不可蓬头散发。那些奉命抬出两具尸体的人，因为仍在执行圣职，所以不可照通常哀悼的习俗摘下裹头巾；而“也不可撕裂衣裳”这一禁令，多半也仅限于他们的礼服。因为在别的时候，祭司穿的是本国人平常的衣服，也可以和家人一样，以通常的记号或方式表达私人的哀痛（见民数记 9:6 注）。
第7节 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。贾米森-福塞特-布朗对本节无注释。
第8-11节 耶和华晓谕亚伦说……“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝……”这一禁令及其随后的劝诫，紧接着这场致命惨剧而来，因此许多人由此认为，那两个不幸的祭司犯下那只能以生命赎偿之罪时，乃是在醉酒的影响之下。这样的看法，虽然推测上似乎有利于它，却终究不过是猜想；但我们对古埃及人酗酒习惯的了解表明，对于一群刚从埃及出来的百姓中的圣所执事而言，这样的警告至少是合宜的，若非必要的话（参 Wilkinson《古埃及》3卷，第172页）。
第10节：“使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。”祭司伟大而特别的职责，虽然首先是在日常或经常重复举行的摩西礼仪中供职，却也是要以象征和口传两方面，把真宗教的教义教导百姓。他们不可像异教祭司那样，拥有一套秘传教义和一套公开教义；凡是他们自己所领受、关于圣物本质及其实践意义的认识，都要作为以色列正式的教导者传达出去，使会众得益处。
第12-15节 摩西晓谕亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为这是至圣的。”摩西对亚伦说……这是及时而周到地重述那些规范祭司行为的律例。在家庭丧事带来的扰乱中，亚伦和他余剩的儿子可能忘记了、或忽略了某些职责（参申命记 16:11；16:14）；但只有那些自己在礼仪上洁净的人，才可以吃这些祭物。
第15节：“作为永远的定例。”经上屡次说，吩咐亚伦和他儿子的话，不只是对他们个人说的，也是要作为永久性的教会规条。然而，就这些规条而言，也有合乎智慧的因时制宜。那些在旷野中能够遵守的礼仪，就在那里照常遵行；而另一些预设已经进入应许之地的条例，则延后到他们最终定居那地的时候，因为那时摩西的制度才要成为教会与国家既定的法律（见民数记 15:1-2、15:13、15:16 注）。
第16-20节 那赎罪祭的公山羊，摩西急切地寻找，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：摩西急切地寻找……这祭既是代表百姓献上的，祭司在把血洒在坛上之后，本当吃那肉，以表明他们在预表上代表百姓并担当百姓的罪。然而他们没有把它作为圣筵来吃，反而把它烧在营外；摩西发现他们偏离了所规定的礼仪，大概是因为惧怕再有别的惩罚临到，就责问了仍在供祭司职分的两个儿子，而没有责问亚伦，因为亚伦的心已被痛苦撕裂，无法再承受新的忧伤。但他们的父亲听见这责问，知道那错误是照他的指示犯下的，就赶紧出来解释。他辩解的意思是：凡与献祭本身有关的职责，都已妥当而神圣地履行了；只有那带有欢宴性质的部分，就是私下归祭司和他家所当享用的，被省略了。其所以省略，或因他心中太过忧伤，不能参与喜乐的筵席；或因他以为在那可怕的审判既已临到之后，当日的整个礼仪都已受了玷污，因此没有把它完成。亚伦显然是错了。照着神明明的命令，赎罪祭本应在圣处吃；任何出于权宜或得体的幻想看法，都不应使他擅自废弃一条明确的律例。神的律法是清楚的；在这种情况下，偏离本分之路哪怕一丝一毫，也是罪。但摩西体恤他这位深受痛苦的弟兄；指出错误之后，就不再说什么了（见利未记 6:25-26 注）。