第1节 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。约书亚清早起来，就是在探子带着令人鼓舞的报告回来后的次日，营地便从“什亭”（即金合欢树林）拔营，离开谷中的层叠高地，迁到约旦河东岸。他们停留的时间在（约书亚记3:2）中有所指明；按希伯来人的算法，只有整整一天，包括到达当晚和过河那天早晨。对这样一大群男女老幼，并带着一切器具和牲畜的人来说，这样的时间绝对是进入敌国前所必需的准备时间。住在那里，等候过河，直译是“他们还没有过河”（参约书亚记2:8注；创世记2:5）。
第2节 过了三天，官长走遍营中。官长走遍营中；
第3节 吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的圣约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。”他们吩咐百姓。此时此地所给的指示，与约书亚记1:11所记的不同，是直接针对即将进行之过河行动及其秩序而发的。你们看见约柜……约柜平时安放时是在营的中央，行军时也是在队伍中间；但这一次它要行在前头，且不是由哥辖族的利未人抬，而是由祭司抬，好像一切庄严而特殊的场合一样（参民数记4:15；约书亚记6:6；列王纪上8:3-6）。你们就要……跟着它去。
第4节 只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与它相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。他们与你们相离要有一段距离。这些指示只是针对向河中前进而言。百姓要在约柜后面保持的距离约有一英里；若他们拥挤得太靠近约柜，视线就会被遮住。因此命定这段间隔，好叫那盛装神圣表记的柜能被全营各处清楚看见，并被认出是他们在这条未曾走过之路上的引导。
第5节 约书亚对百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”约书亚对百姓说，更准确地说是“曾对百姓说”；因为他提到“明天”，所以这番话必是在过河前一天说的。这里的自洁，很可能与摩西在颁布律法前所吩咐的是同样的，包括外在的洁净（出埃及记19:10-15），以预备人用严肃虔诚的心来观看这样伟大的显现。
第6节 约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起圣约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起圣约柜，在百姓前头走。约书亚吩咐祭司。这命令应是私下给祭司的；而且由于这涉及既定行军次序中的重大改变，所以必须看作是奉神的名、凭神的权柄宣布的。不仅如此，祭司一踏入约旦河水中，就要站住不动。约柜将要成就摩西手杖所曾成就的事。
第7节 耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”主对约书亚说：“从今日起，我必使你尊大。”约书亚先前已经得了尊荣（出埃及记24:13；申命记31:7），但现在更高一层的神恩凭据要公开赐给他，并以同样明确无误的方式证明，他的使命和权柄都是从神来的，正如摩西的一样（出埃及记14:31）。
第8节 你要吩咐抬圣约柜的祭司说：“你们到了约旦河的水边上，就要站在约旦河里。”本节JFB没有注释。
第9节 约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们神的话。”你们近前来，听主的话。看来以色列人直到事情发生前不久，还没有得知他们要怎样过河。约书亚这番预告性的讲话，配合后来完全照他所说而成就的神迹，必会促使他们对他们列祖之神的信心增长并坚固；他们知道祂并不像列国的偶像那样迟钝、无知、毫无生气，乃是有生命、有能力、有作为的神，能保卫他们，并为他们行事。
第10-13节 约书亚说：“由此你们就知道永生神在你们中间，并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。”这些节JFB没有注释。
第14节 百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬圣约柜的祭司乃在百姓前头。事情是这样的……要明白这里所描绘的景象，我们必须设想一队祭司肩抬约柜，站在河边低下去的岸上，而大队百姓则在一英里之外。忽然，整条河床都干了。这景象就更加不寻常，因为事情发生在收割的时候，相当于我们的四月或五月，那时“约旦河水涨过两岸”。原文[malee']更宜译作“充满两岸”；这河道由安提利巴嫩山或黑门山积雪供水，水位达到最高，满到岸边。这样的译法，才真切描述了现代旅行家所观察到的约旦河在收割时的情形（参历代志上12:15；Robinson《Biblical Researches》卷2，第262页；Wilson《Lands of the Bible》卷2，第18页）。约旦河在耶利哥附近平常约有五十码宽；但到收割时可宽达两倍。
古时两边山岭所受雨雪浸润远较今日森林消失之后为多，因此河水所增更多，河面必比今日收割时还要更宽。与其他河流通常都有草地或耕地一直延伸到水边不同，约旦河至少有两层河岸；下到第一层岸后，会见到一片宽阔平坦之地，延伸约一弗隆宽。这是一片干燥的沙砾地，人走在其上，若不是远处波浪的涟漪声，几乎不会怀疑附近有水流；因为内层河岸，也就是河流天然状态下的边界，完全被柳树、芦苇、柽柳和其他野生灌木遮蔽，使人完全看不见河水。每年收割季节，约旦河水量大增，以致最外层河道的平地也全被淹没。
第15节 抬约柜的到了约旦河，抬柜祭司的脚一入水边上（原来约旦河在收割的日子涨过两岸），本节JFB没有注释。
第16节 那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。从上往下流的水，[hayordiym]，即迅速下流。从上面来，就是从加利利海而来。停住，立起成垒，[need echad]，即一道堆垒；七十士译本作“一道堤坝”（参诗篇33:7；78:13；又见出埃及记15:8注）; 意思是坚固、紧密的屏障。极远，[七十士译本：极其遥远]，即在上游很远之处。从亚当城，就是靠近撒拉但，[bee-'Aadaam]，“在亚当城”，即撒珥坦或撒珥他拿，靠近撒珥他贝山，在约旦河谷北部（列王纪上4:12；7:46）。七十士译本不用这些地名，而作“直到基列耶琳一带”（创世记14:5）；意思是距离以色列人安营之处约三十英里。
而“往旷野海下流的水”[yaam haa-`Araabaah]，即亚拉巴海；七十士译本作“阿拉巴海”；参申命记4:49，就是死海，全然断绝了（诗篇114:2-3）。因此，河水干涸之处一直延伸到目力所及之远。约旦河因水流湍急而得名“下流者”；它流过加利利海之后，沿途经过二十七处“可怕的急流和瀑布”，另有许多较小的险滩，落差共达一千英尺，流速平均每小时四至五英里（Lynch《Report of American Expedition》149、205页；Stanley《Sinai and Palestine》276页；Symond中尉《Survey》）。到了“收割的时候”水涨，水流更是大大加速。就在耶利哥对面，[neged]，即正前方、完全看得见的地方。
确切地点已不可知；但不可能是希腊传统所定、朝圣者沐浴之处，因为那里太偏北，且东岸是高达十至十五英尺的陡壁（Van de Velde卷2，第272页）。Stanley说：“它大概是在现今南边渡口附近，就是基督教时代有桥横跨之处”（Josephus《Antiquities》卷5，第1章，第3节）。
第17节 抬耶和华圣约柜的祭司站在约旦河中的干地上，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。祭司……以及以色列众人都从干地上过去。耶利哥附近的河底是坚实的卵石底，当河水退去时，全军都可以毫无困难地经过。