第1节 嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，说：“你们去窥探那地，特别是耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女家里，名叫喇合，就在那里住宿。嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子。信心借着积极而恒忍地运用方法表现出来（雅各书2:22）；因此，约书亚一面信赖神应许的成就（约书亚记1:3），一面采取一切谨慎措施，就是熟练将领所能想到的一切，好使他首次进攻迦南得以成功。于是打发两个探子去侦察那地，尤其是耶利哥附近；因为既然将要围攻那城，就很希望充分了解它的位置、接近的路径、城墙薄弱且可攻之处，以及居民的性情与资源。
这次使命在许多方面都很危险，他们必须游过涨溢的河水，所以必须绝对保密；看来这事也刻意瞒着以色列人自己，免得任何不利或夸大的报告一经公开流传，就使百姓灰心，正如摩西时代探子的报告那样。耶利哥，[Yªriychow（H3405），又作Yªreechow（H3405）（民数记22:1）及Yªriychoh（H3405）（列王纪上16:34）；七十士译本作Ierichoo（G2410）；古典作家作Ierikous。] 有人把这名称追溯自一个意为“新月”的词，是指它所处那片如新月形的平原，由群山环抱如圆形剧场；也有人从一个意为“香气”的词解释，因为它座落之处盛产香膏树和棕树，香气四溢。
它的位置长久以来被认为就是泥墙小村Er-Riha（Reland《Palaestina》383、829页；Robinson《Biblical Researches》卷2，279、285页）；但近来的研究把地点定在向西约半小时路程之处，那里有大片遗址，距约旦河约六至八英里。它位于一大片棕树林的西端，那树林约三英里宽、八英里长，如今却已不留一点痕迹（Stanley《Sinai and Palestine》301页）。就那个时代而言，它是一座坚固设防的城，是通往巴勒斯坦腹地之深谷东口的钥匙，那深谷现今名叫Wady-Kelt。
二人去了，来到一个妓女家里，[zownaah（H2181），或更完整地如这里作‘ishaah（H802） zownaah（H2181），即妓女：zaanaah（H2181）的分词，意为行淫、作妓女。] 许多解经家为了除去这名字加在救主祖先身上的污名（马太福音1:5），便称她为女店主或旅店老板[把这词从zuwn（H2109），即“供养”推导出来]。亚当·克拉克博士极力支持这种看法；他又援引迦勒底译者的权威[后者把它译作ittetha pundekeetha，即一个女人，旅店老板；而Buxtorf指出，迦勒底文pundak显然是希腊文pandokeion（客店）的讹变。] 但圣经用法（利未记21:7-14；申命记23:18；士师记11:1；列王纪上3:16）、七十士译本[pornē（G4204）]的权威，以及使徒们的跟从（希伯来书11:31；雅各书2:25），并东方客店自古以来绝不由妇女经营的惯例，都证明我们译本所用之词是恰当的。她的房子大概是因地势便利而被探子选中，并非他们知道屋中人的品格；但神的影响引导他们选了这处住宿之地。
第2节 有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。” 有人告诉耶利哥王，是那些守望的人告诉他的；在这样一个面临入侵威胁的时候，他们会被派驻在东边边境上，而他们的职责也要求他们把一切陌生人来到的情况严密报告总部。当然，这位王不过是个小王，虽然独立，因为迦南各城在那时期都是由自己的melek统治。
第3节 耶利哥王打发人去见喇合，说：“那来到你这里、进了你家的人，要交出来，因为他们来是要窥探全地的。” 本节JFB无注释。
第4节 女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的，我却不知道。” 女人将二人隐藏了，字面是“将他隐藏了”；即把他们各自藏在不同的地方，当然这是在王使出现之前，也是预料到很快会有人搜索她的客人。她忠于待客之道，东方人一般，尤其妇女，向来以此著称；于是她冒着自己生命的极大危险，保护客人不落在追赶他们的人手中。按东方风俗，人们对妇女的房间几乎抱着迷信般的尊重，所以王的使者并没有要求进去搜查，只是叫她把那些外乡人带出来。
第5节 天黑、要关城门的时候，那些人出去了；往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上他们。” 要关城门的时候。东方一切城邑都在日落时关门，此后人无论进出都不可能；而东方几乎没有暮光，所以“日落”也就是“天黑”的时候。那些人出去了。这显然是欺骗。但说谎在异教民族中是常见的恶习，喇合大概没有意识到其中道德上的罪责，尤其她是借此保护自己的客人；并且她也可能以为按东方待客之道自己有义务如此行，因为那种礼法以保护最大的仇敌为荣，只要他曾吃过你的盐。若按神的律法判断，她的回答是有罪的权宜之计；但因她的软弱与信心相连，就蒙恩得赦免，她的服事也被悦纳（雅各书2:25）。
第6节 先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那摆列在房顶上的麻秸中。 她领他们上了房顶，将他们藏在麻秸中。麻和其他农作物在某些季节会摊在东方房屋的平顶上晒干；晒过一阵后，就堆成许多小堆，因麻长得茂盛，这些堆可高达三四英尺。喇合就是把探子藏在这些麻堆后面。“这些麻秸无疑是刚割下来的，她把它们摊在房顶上浸润并晾干。那时正是收割的时候（见约书亚记3:15注）。看来麻和大麦在埃及差不多同一时期成熟；而迦南的气候与埃及并无实质差异，所以迦南想必也是如此，因此这些麻秸一定是新近收割的。这里我看见真实；然而这件事多么细微！它多么偶然地呈现在我们面前！起初看起来，把探子藏在什么底下，似乎是多么无关紧要的一件事！只要不管是什么，达到了目的，救了他们的命，也就够了。历史家岂能有片刻想到，有关一根麻秆的小事，竟会在印证他所记约旦河过河之事上发生作用吗？”（Blunt《Undesigned Coincidences》106页）
第7节 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了；追赶的人一出去，城门就关了。 那些人往约旦河的渡口追赶他们去了。那条河有几处著名的渡口。第一和第二处就在加利利海下方（Irby and Mangles，296、301页；Seetzen，351页；Buckingham，448页；Burckhardt，344页；Van de Velde，卷2，477页；Stanley《Sinai and Palestine》322、335页），第三和第四处则正好在朝圣者沐浴处的上方和下方，与耶利哥相对（这些都见于士师记3:28；撒母耳记上13:7；撒母耳记下2:29；10:17；17:22；19:15）。追赶的人一出去，城门就关了。这项防范是为要确保，如果探子仍藏在城里，就可以捉住他们。
第8节 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里， 二人还没有躺卧，字面是“他们尚未躺下”（见创世记2:5注）。女人上房顶到他们那里，说。喇合这段对话很有意思，一方面显出迦南人普遍的惊惶与恐惧（约书亚记24:11；申命记2:25），另一方面也显出她基于对神应许和那些为以色列人开路直到应许之地边界之大神迹的认识，而形成的坚定信念。她确信耶和华的至高权能；而她恳切要求在即将来临的入侵危险中保全自己亲属，也见证了她信心的真诚与力量。
第9-13节 她对二人说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了；这地的一切居民在你们面前心都消化了。” 这些节JFB无注释。
第14节 二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。” 二人回答她说：“我们情愿替你们死。” 这是庄严的保证，是一种实质上的起誓，虽然没有提到神的名；而“你若不泄漏我们这件事”这句话，并不是他们忠诚的条件，而是为着她的安全所必需的，因为若这私下的约定泄露出去，她的安全就可能受到危害。
第15节 于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。 她的房子是在城墙边上。在许多东方城市里，房屋建在城墙上，窗户向外悬出；另一些地方则是城墙本身构成房子的后墙，以致窗户开向城外。喇合的房子大概属于后者，那条绳索也足够结实，能承受一个人的重量。
第16节 她对他们说：“你们且往山上去，免得追赶的人碰见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。” 她说，不如译作“她曾说”；因为接下来的话必然是之前谈话的一部分。你们且往山上去。北面有一列白色石灰岩山，名叫Quarantania（今称Jebel-Karantul），高约一千二百到一千五百英尺，山坡上满是洞穴。附近某一座山峰，居民平常就熟悉地称为“那座山”。事实后来证明，劝他们往那个方向逃，而不是往渡口去，这建议是何等谨慎而恰当。
第17-18节 二人对她说：“你叫我们所起的誓，与我们无干了。” 这些节JFB无注释。
第19节 凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。 他的罪必归到自己的头上，[daamow（H1818）]。这个字用单数，表示喇合的亲属若在围城迫近的时候冒险外出，违反所约定的条件，那么造成他死亡的原因就在他自己身上，而不在别人。Daamiym（H1818）复数“血”，则是大卫对亚玛力人说的，用以指若他杀扫罗，便有流人血的罪（撒母耳记下1:16）。]
第20节 你若泄漏我们这件事，我们就与你叫我们所起的誓无干了。 本节JFB无注释。
第21节 女人说：“照你们的话行吧。” 于是打发他们去了；又把朱红线绳系在窗户上。 她把朱红线绳系在窗户上，大概是在探子离开后不久。那线并不像Harmer所设想的是网状编织物或窗棂，而只是垂挂在墙外。它的红色十分显眼；因此对于喇合的家，这就成了安全的记号和保证，正如在埃及以色列人各家门楣上的血迹，对他们也是如此。