第1节“约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去， through the wilderness，达到伯特利山。”
约瑟子孙所得的阄，[hagowraal (H1486)] 指拈阄时所用的小石子，也常指借此所分得的产业；[yaatsaa' (H3318)] “出来了”，可指从坛罐中抽出的阄，或指因此所划定的地界。前四节描述了分给约瑟家族的地业，就是以法莲支派和玛拿西半支派在巴勒斯坦中部肥美地区所得之地。这是一次拈阄得来的，为要使弟兄们彼此毗连而居；但后来又加以分开。这里所记的只有南界；北界因较不规则、较难明确界定（约书亚记17:10-11），所以未提。从靠近耶利哥的约旦河起，直译是“从约旦河耶利哥那里”（参民数记26:3；26:63；33:48），意思是正对着耶利哥的那一段河岸。
直到耶利哥的水，就是基利特溪谷（Wady Kelt）的冬季水流（约书亚记15:7）；这溪流经过耶利哥，汇集了‘Ain Duk 和 ‘Ain es-Sultan 的水，就是以利沙的泉源（Robinson《Biblical Researches》卷2，第304、308、309页；《Physical Geography》第86页）。
然后界线经过哈列谷（Wady Harith）或苏韦尼特谷（Wady Suweinit），上到“旷野”[hamidbaar (H4057)]，就是未经耕种的牧场地，达到伯特利山，也就是伯特利城周围的斜坡山岭或高地（参撒母耳记上13:2；Robinson《Physical Geography》第37页；Porter《Handbook》第218页）；又到路斯，即那座迦南人的城，大概在山的另一边；从那里延伸到亚基人的境界[haa-'Arkiy (H757)]，到亚他绿；或者也可作“亚他绿亚达”（约书亚记16:5），位于那一带山中（Robinson《Biblical Researches》卷3，第80页）；又到[ha-YapleeTiy (H3311)]，即另一古老部族之地；到下伯和仑（见约书亚记10:11注）；又到基色（在下伯和仑与海之间；参列王纪上9:17）。
照这段描述，南界线的东西两端，在历代志上7:28中也说是东边的伯特利与西边的基色，而这条界线便由这两点之间横贯全地，方向约为东北偏东。概述完约瑟家族的大体位置以后，史家接着界定以法莲所得的地业。
第2-4节“又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。”
JFB 对这几节没有注释。
第5节“以法莲子孙按着宗族所得地业的境界记在下面：他们地业东界，是亚他绿亚达到上伯和仑。”
他们地业的境界……是亚他绿亚达。亚他绿亚达（今 Atara），位于耶他南方4英里处（Robinson），被确定为一处中心点；由上伯和仑到密米他画出一条线，显示他们实际占有地的西界。这条线以西直到海边的地区，当时仍未被征服。
第6节“往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，接连到雅挪哈的东边。”
北边的密米他，直译是“那密米他”，表明这是个著名地点。[七十士译本：Ikasmoon。] 北界从这里向东一直画到约旦河。雅挪哈，就是今日的 Janun，一片广大的废墟。优西比乌和耶柔米在《地名志》（Onomasticon）“Janohah”条下说，它在示剑以东12罗马里之处；也正是在现今这个位置（Van de Velde《Syria and Palestine》卷2，第303、304页）。
第7节“又从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。”
又从雅挪哈下去。该山谷向东急剧下降，正显出这位圣史所用“下去”一词的准确性。又到拿拉，[Na`araataah (H5292)] 这个词尾带有表示趋向的附加形式，因此地名本作拿拉（Naarah），“在往下更深的苏韦尼特谷中，比亚他绿（Atara）更低”（见约书亚记16:2注）。[七十士译本不用 Naarah，而作 hai koomai autoon。]
第8节“界线从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。”
从他普亚（见约书亚记16:53注）往西到加拿河，[nachal (H5158) Qaanaah (H7069)] 即“加拿溪”，因其芦苇茂盛而得名，就是凯撒利亚南边的 Wady el-Akhdar（Porter《Handbook》第383页）。[七十士译本作：epi Chelkana。] 这里又从东往西重述一次，为的是说明原先预定、盼望达到海边的边界。加拿（意为“芦苇地”）流入地中海。
第9节“另外，在玛拿西子孙的产业中，也有一些城邑归以法莲子孙；这些城邑和属城的村庄都在其中。”
另外分别出来的城邑……是在玛拿西的产业中（约书亚记17:9）。[七十士译本：hai poleis hai aforistheisai，意为“所划出、所指定的城邑”。] 这是因为分给以法莲的地，相对于他们的人口和势力而言，显得太小了。
第10节“他们没有赶出住基色的迦南人；于是迦南人仍住在以法莲人中间，直到今日，成为作苦工服事的人。”
没有赶出迦南人……使他们服苦役。这是第一次提到以色列人那致命的政策，就是忽略了神所吩咐要灭绝拜偶像之人的命令（申命记20:16）。