第1节 耶利米向众民说完了耶和华他们的神差遣他去对他们说的一切话，就是这一切话。JFB对本节无注释。
第2节 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，对耶利米说：“你说谎了；耶和华我们的神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及，在那里寄居。’”亚撒利雅，就是谋划下埃及之事的人。这人与巴比伦的亚撒利雅（但1:7；3:12-18）截然不同。一切狂傲的人，骄傲乃是悖逆和藐视神之父。
第3节 “乃是尼利亚的儿子巴录挑唆你攻击我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使他们杀害我们，把我们掳到巴比伦去。”巴录，因为他较年轻，就把他从耶利米所领受的启示更激烈地说出来。因此，又因他们知道他在迦勒底人面前蒙恩，就对他起了疑心。他们反复无常的乖僻，实在惊人。在耶42:1-22，他们承认耶利米是可信的；他们长久以来已有许多凭据证明这一点：然而在这里，他们却控告他说谎。未重生之人的心充满诡诈。
第4节 于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话，仍住在犹大地。JFB对本节无注释。
第5节 加利亚的儿子约哈难和一切军长，将犹大所剩下的人，就是从被赶到的各国回来、要住在犹大地的一切余民，都带走了。余民……从各国回来，见耶40:11-12。
第6节 连男人、妇女、孩子、王的众女儿，并护卫长尼布撒拉旦交给沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利看守的一切人，以及先知耶利米和尼利亚的儿子巴录，都带去了。王的众女儿，就是西底家的女儿（耶41:10）。
第7节 他们就进入埃及地，因为他们不听从耶和华的话；这样，他们到了答比匿。答比匿，见耶2:16注；即答弗尼，位于尼罗河坦尼提支流旁，靠近比路斯。他们自然先到那里，因为那是埃及朝巴勒斯坦方向的边境。
第8节 在答比匿，耶和华的话临到耶利米说。JFB对本节无注释。
第9节 “你在手中取几块大石头，当着犹大人的眼目，藏在答比匿法老宫门那里砖窑的灰泥中。”取几块大石头，是要用来作尼布甲尼撒宝座的根基（耶43:10）。灰泥，就是泥灰。砖窑。在那炎热之地，砖通常是晒干的，不是烧制的。那时法老的宫殿正在建造或修缮，因此宫门口有灰泥和砖窑。尼布甲尼撒宝座的下层结构，要用与法老宫同样的材料建成；这可见的象征表明，前者的宝座将建立在后者的倾覆之上。那时埃及正与巴比伦争夺东方霸权。
第10节 “要对他们说：万军之耶和华以色列的神如此说：‘看哪，我必差遣人去召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来；我要在我所藏的这些石头上安设他的宝座；他必将华盖支搭在其上。’”尼布甲尼撒，我的仆人。神常使一个恶人或一个邪恶国家，成为另一个的鞭子（结29:18-20）。华盖，就是从上方垂绕宝座的华美帷帐（原文作装饰）。
第11节 “他来了，就必攻击埃及地；定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀剑的，必交刀剑。”定为死亡的，必至死亡，即致命的瘟疫。有些人要因粮食不足或败坏而引发的瘟疫死亡，另一些人死于刀剑；又有些人被掳去，都照着神所命定的（耶15:2注）。
第12节 “我要在埃及神的庙中使火着起；巴比伦王要焚烧神庙，掳去神像。他要披上埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。”埃及神的庙，他连庙宇也不顾惜，可见其烈怒何等大。这也是对投奔埃及的犹太人的责备；因为那地本身的安全尚且倚赖无助的偶像。他要焚烧神庙，掳去神像，就是焚烧埃及木制的偶像，把金制和其他金属制的带到巴比伦去。他要披上埃及地，赛49:18“你必要以他们为妆饰佩戴”也用了同样的比喻。好像牧人披上外衣。他必迅速而轻易地成为埃及的主人，正如牧人将要带羊群往别处去时，披上外衣一样。
第13节 “他必打碎埃及地伯示麦的柱像，又用火焚烧埃及神的庙。”柱像，就是雕像或方尖碑。伯示麦，按希伯来文意即太阳之殿；希腊人称之为赫利奥波利，埃及人称之为安（创41:45）；位于尼罗河东岸，在孟斐斯以北数英里。以法莲叙利亚人说，那雕像高六十肘，底座十肘；上面有一顶重一千零八磅的冠冕。到今日，那里仅存的一根方尖碑周围仍可见象形文字，高约六七十英尺。耶路撒冷倾覆后第五年，尼布甲尼撒离开围攻推罗，出征埃及（约瑟夫《古史》10:9,7）。据阿拉伯人的说法，埃及人有一种传统，说他们的地因其王收留犹太人而被尼布甲尼撒毁坏，并荒凉四十年。但参见结29:2；29:13注。神的庙，他必焚烧。这里把这行动归于器皿尼布甲尼撒，而在耶43:12则归于神。若连庙宇都不顾惜，私人的房屋就更不在话下了。
评语：（1）恶人既定意行恶，就绝不会缺少一个虚假的借口来实行它。约哈难、亚撒利雅和“一切狂傲的人”就是如此，他们控告耶利米说谎；而他们自己在这控告中所犯的，正是这罪。他们已有许多证据证明先知的诚实；他们的城和圣殿既成灰烬，正见证他的预言确是神的话；而且就在不久前，他们还以恳求者的身份承认他的先知可信（耶42:1-3）。所以他们现在对他的控告，必是故意而无端的捏造。然而，当人决意坚持自己罪恶的道路时，败坏之心的自欺是没有限度的。他们不审判自己，反而把传道人有益的劝告归于阴险的动机；正如犹太人指控巴录挑动耶利米攻击他们，为要把他们交在迦勒底人手中（耶43:3）。（2）骄傲（耶43:2）是纷争之父。“何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3:16）。
骄傲的人轻忽顺从神的旨意和命令（耶43:7）；于是他们任意妄为，自以为能改善处境，结果却使情形坏到无可比拟。（3）约哈难和他的军长强逼耶利米和巴录与他们一同下埃及（耶43:6）。他们以这大胆抗拒神之举所得到的一切，不过是神利用耶利米在那里的被迫羁留，作他们灭亡的先知。耶和华借耶利米所发的话宣告，法老非但不能救犹太人脱离迦勒底人，连他自己和本国百姓，也不能免于尼布甲尼撒的毁灭（耶43:8-11）。当时正在建造法老宫殿的灰泥和砖块（耶43:9），竟注定要成为尼布甲尼撒宝座的下层结构；那宝座要建立在埃及王权倾覆之上（耶43:10）。
（4）犹太人的悖逆在此尤其被定罪，因为他们离开耶和华全能的保护（耶43:7），逃往一片土地；而那地无助的偶像连自己和自己的庙宇都不能保护，不被尼布甲尼撒焚毁，更不能保护埃及人和寄居其中求庇护的犹太人免遭灭亡（耶43:12-13）。（5）离弃永生神而投靠血肉的膀臂，并各样属世的偶像的人，其处境何等悲惨！神使用一个恶人作另一个恶人的鞭子，正如尼布甲尼撒之于法老和那些背道逃亡的犹太人；人若不逃归祂自己，就不要自欺，以为逃到别处便能躲避祂的忿怒。