耶利米书42:1 那时，众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓，从最小的到至大的，都进前来。 本节，JFB无注释。
耶利米书42:2 对先知耶利米说：“求你准我们的恳求，在耶和华你神面前为我们这剩下的人祈求；我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。” 耶利米，他很可能也是从米斯巴被掳去的人之一，并与约哈难同住（耶41:16）。因此这里用的是“进前来”（耶42:1），而不是“差人去见耶利米”。“求你准我们的恳求”直译是“愿我们的恳求落在你面前”（参耶36:7；37:20）。“为我们祈求”参创20:7；也如西拿基立入侵时，希西家和他的臣仆求以赛亚说：“求你为余剩的民扬声祷告”（赛37:4；雅5:16）。“你神”（耶42:5），是犹太人用来表示他们相信耶利米作为神所认证的先知，与神有特殊关系。耶利米在回答中提醒他们，神不仅是他的神，也是他们的神（“你们的神”），因为他们是圣约之民（耶42:4）。而他们在耶42:6又承认这一点，说：“耶和华我们的神。” “我们剩下的极少”，正如先前所预言的（利26:22）。
耶利米书42:3 愿耶和华你的神指示我们所当走的路、所当做的事。 他们求问神，像许多人一样，不是那么为了知道什么是对的，而是希望神认可他们已经决定好的事，不论那事是否合乎神的旨意。亚哈差人去求问米该雅时也是如此（王上22:13）。可将耶利米的回答（耶42:4）与米该雅的回答（王上22:14）比较。
耶利米书42:4 先知耶利米对他们说：“我已经听见你们了；看哪，我要照你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我都必告诉你们，一件也不隐瞒。” “我已经听见你们了”，即我答应你们的请求。“耶和华你们的神。” 既然你们因收养而属乎他，你们就不属自己，乃当受他一切旨意的约束（出19:5-6；林前6:19-20）。“耶和华无论回答什么”，即借着我回答你们。“一件也不隐瞒”参撒上3:18；徒20:20。
耶利米书42:5 于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华你的神差遣你来告诉我们的一切话去行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。” “愿耶和华在我们中间作真实……的见证”参创31:50；诗89:37；启1:5；3:14；19:11。
耶利米书42:6 “我们无论得着好信息，或得着坏信息，都必听从耶和华我们神的话；我们打发你到他那里去，为要我们听从耶和华我们神的话，可以得福。” “无论是好，或是坏”，不是指道德上的恶，因为神不能吩咐人行恶（雅1:13），而是指对我们来说可能难受、艰难的事。真正的敬虔是不计代价、不发疑问地顺服神。相反的例子是扫罗，他只在合自己心意的范围内顺服神关于灭绝亚玛力人的命令（撒上15:3，9，13-15，20-23）。
耶利米书42:7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。 “过了十天。” 耶利米并不是凭自己说话，乃是等候神的时候和启示，这显明他所得默示是真实的。若是人凭自己，面对这些不耐久等的百姓，早就会立即作答。这一延迟是要试验他们口称愿意顺服是否真诚，也让他们有充分时间慎思明辨（申8:2）。真实的顺服不仅顺服神的道路和旨意，也顺服神的时间。
耶利米书42:8-9 于是他将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的，都召了来。 这两节，JFB无注释。
耶利米书42:10 “你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，并不拔出；因我为降与你们的灾祸后悔了。” “你们若仍住在这地”，就是留在神所指定、要众人服从的巴比伦权下（但2:37-38）。抗拒巴比伦王就是抗拒神。“我就建立……栽植你们”，是比喻说，我必坚固建立你们（耶24:6）。“我为降与你们的灾祸后悔了”参耶18:8；申32:36：“耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他的仆人后悔。” 我已经因所加给你们的惩罚而满足，只要你们不再加上新的罪过（Grotius）。神说自己“后悔”，是指他改变对外施行的方式。
耶利米书42:11 “不要怕你们所怕的巴比伦王，不要怕他。这是耶和华说的，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。” 本节，JFB无注释。
耶利米书42:12 “我也要向你们施怜悯，使他怜悯你们，叫你们归回本地。” “我要施怜悯”更准确地说，是我要激发他向你们生出怜悯之情（加尔文）。“叫你们归回”，就是准许你们回去安然享用你们现在因惧怕迦勒底人而想离开的产业。若他们悖逆而离去，就必遭遇他们想藉此逃避的灾祸；若留下，反倒得着他们以为会失去的福分。
耶利米书42:13 “倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华你们神的话， “倘若你们说……” 这就是公开悖逆神；因为神从前就多次禁止他们往埃及去（申17:16），如今也是如此，免得他们陷入那地的偶像崇拜。
耶利米书42:14 说：‘不然，我们要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿；我们必住在那里。’ “我们要进入……埃及，在那里看不见争战。” 他们在这里显出自己的不敬虔，因为他们不信神的应许（耶42:10-11），仿佛神是说谎的（约壹5:10）。
耶利米书42:15 “犹大的余剩之民哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居， “你们若定意要……” 就是坚决下定决心（路9:51），不顾一切警告（耶44:12）。
耶利米书42:16 “你们所惧怕的刀剑，在埃及地必追上你们；你们所惧怕的饥荒，在埃及要紧紧跟随你们；你们必死在那里。” “你们所惧怕的刀剑，必追上你们。” 我们以为能靠犯罪逃避的灾祸，恰恰因犯罪招惹到自己身上。我们心里最执着想避开的事，往往反成致命之因。那些以为换个地方就可躲避患难的人，到哪里都要遇见患难（结11:8）。“刀剑”在这里指尼布甲尼撒的刀剑；他后来远征非洲时应验了这预言（据主前300年的异教作家麦加斯梯尼记载）。
耶利米书42:17 “凡定意要进入埃及在那里寄居的人，也必如此；必死于刀剑、饥荒、瘟疫，无一人存留逃脱我所降与他们的灾祸。” “凡人”一词，除了那“少数”人以外（耶44:14，28），就是那些违背自己意愿被强带到埃及的人，如耶利米、巴录等，以及那些听从耶利米劝告、在迦勒底人来到以前就逃离埃及的人。
耶利米书42:18 “万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上；你们必成为可咒诅的、令人惊骇的、可咒骂的、可羞辱的；你们不得再见这地方。” “我怎样将我的怒气……倾在……耶路撒冷。” 你们既已痛苦地经历我向你们所说的话是真实的，如今也必再一次如此（耶7:20；18:16）。“你们不得再见这地方”，就是你们不能再回犹大，不像那些被迁到巴比伦去的人将来还能回来。
耶利米书42:19 “犹大的余剩之民哪，耶和华论到你们说：不要进入埃及去。你们要确实知道，我今日警戒你们了。” “我警戒你们了”，直译是“我向你们作见证了”；也就是郑重地警戒你们，并且你们自己就是见证人。所以若你们灭亡，将来你们自己也不得不承认：你们灭亡是因自己的过错，不是因无知。
耶利米书42:20 “你们行诡诈自害；因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：‘求你为我们祷告耶和华我们的神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。’” “你们行诡诈自害”更可译为“你们欺骗了自己的性命”。你们所欺骗、以致自取灭亡的，不是神，乃是你们自己；这是借着你们的虚伪伪装而成的（加6:7）（加尔文）。但后面的词句与英文译本更相合，即：当你们打发我去为你们求问神时，你们心里向我行了诡诈（参耶42:3注）。
耶利米书42:21 “我今日将这话告诉你们；但耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们这里来说的，你们都没有听从。” “我今日将这话告诉你们”，就是把神的旨意告诉你们。“我……但你们……” 我已尽了我的本分，但你们没有尽你们的本分。你们行得不正，不是我的错。
耶利米书42:22 “现在你们要确实知道，你们在所要去寄居之地，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。” “在你们所要去寄居之地”，意思是暂时寄居，等将来还能回本国。他们因此仍期待自己会得恢复，尽管神已经预言事实恰恰相反。
评语：1. 约哈难和犹太人借着耶利米求问神，请求神指示他们“所当走的路、所当做的事”（耶42:3）。毫无疑问，他们中许多人，若不是全部，都自以为自己这请求很诚恳，并且真打算凡神所吩咐的都照着去行。然而，人心就是这样自欺；许多人求问神，不是那么想知道他的旨意，而是想为自己已经决定好的意愿取得神的许可。2. 然而，神的仆人所服事的神，并不会被人那些自称求问他时的动机所欺骗。耶利米提醒他们，他的神（耶42:2）也是他们的神；他们和他一样都有责任顺服这位神（耶42:4）。而且他只能“将神所回答的一切都告诉他们”，不管神的回答是否合他们的心意。忠心的传道人不可避讳把神全部的旨意告诉人（徒20:20），不论人听从还是拒绝。
3. 这些犹太人并不认识自己的内心，却求主作“真实诚信的见证”，证明他们愿意遵行神所指示的一切，无论那事是否合他们的心意（耶42:5-6）。他们在理论上承认一个正确原则：真正的敬虔，是不计代价地顺服神清楚启示的旨意，并且不发怨言、不作争辩。扫罗之所以失国，就是因为在灭亚玛力人的事上，他只顺服到合自己和百姓意思的程度。约哈难和这些犹太人也承认，他们有责任在神所要求的“凡事上”顺服。但理论上承认一个原则，与实践中照着去行，乃是两件截然不同的事。4. 神的回答过了十天才来到，为的是试验他们口称愿意顺服是否真诚，也给他们充分时间思量。人在一时冲动下所发的热心誓言，经不起时间试验，很快就冷淡下来。本章正是如此。
耶利米奉神的名，忠实地把他们所盼望知道的神旨意告诉了他们：若他们仍住在这地，神就应许必在其中坚立他们，使他们平安稳妥；他们也不必惧怕巴比伦王，虽然他们本来倾向于惧怕，因为神已经为所降给他们的灾祸后悔（耶42:10），必拯救他们脱离王手（耶42:11），并向他们施怜悯。5. 先知很快看出来，当他们真正被放在试验之下时，他们的脸色和举止已经显露出不愿遵守这庄严顺服誓言的迹象（耶42:13）。神看重我们的行为，不单看我们的口头承诺。许多人答应去行主所要求的事，不过是希望因此得着敬虔的名声，同时仍保留自己所爱的私欲。6. 然而，罪人对自己真正的利益是何等眼瞎！凡真实信靠并照着神应许行的人，神绝不会让他们真正吃亏。神已经启示了足够多的事，足以平息那些使我们在尽本分时退缩的无根据惧怕。
可是，我们所惧怕顺服神旨意会带来的那些灾祸，以及我们以为可以借不顺服而逃避的那些灾祸，反而必因悖逆和任意妄为而临到我们。正如不安分的罪人所幻想的，换个地方并不能免去患难；通向平安的真实且唯一道路，乃是信心与顺服的道路。犹太人因违背神的命令逃往埃及，就把自己以为能藉此避开的刀剑、饥荒、瘟疫招到自己身上（耶42:13-17）。7. 罪人那种自取灭亡的昏迷也是何等惊人！人本以为，耶路撒冷按着耶和华的话被毁之后，犹太人受了这样可怕的教训，就再不会怀疑神对威吓和对应许一样信实（耶42:18）。但实际上，他们却把神的信息当作空洞的恐吓，何况他们此前还以那样惊人的虚伪，自称诚心渴望耶利米代求，好像他们唯一所愿的只是知道神的旨意，为要遵行它（耶42:20-21）。他们为自己的虚伪和悖逆付上了可怕的代价。
愿神从我们每个人身上撕去虚伪、自欺、任性和不认识自己的面具，因为这些本是我们天然所有的；并愿他常以他的灵引导我们走那蒙他喜悦的道路。