第1节 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻打耶路撒冷，将城围困。本章分为两部分：第一部分描述耶路撒冷被攻取、百姓被迁到巴比伦，以及西底家和耶利米的遭遇；第二部分则是给予以伯米勒平安的保证。第九年……十月：就是该月初十（耶52:4；王下25:1-4）。根据耶39:2“第十一年……四月……初九日”，可知围城持续了一年半，其间只有因法老来援而一度中止。尼布甲尼撒在围城开始时亲临现场，但在结束时却在利比拉（耶39:3；耶39:6；参耶38:17注）。
第2节 西底家十一年四月初九日，城被攻破。本节 JFB 无注释。
第3节 巴比伦王的一切首领都进来，坐在中门，就是尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领。坐：表示军事占领或扎营。中门：即从上城（包括锡安山）通往下城的门；下城位于上城以北，且地势更低。迦勒底人正是从后者，即北侧，攻入城中，并在位于上城与下城之间“中间”城墙的门前驻扎。西底家则向相反方向，即南面逃走（耶39:4）。尼甲沙利薛、三甲尼波：这些专名由偶像尼甲和尼波的名字构成（王下17:30；赛46:1）。尼甲与宁录相同，宁录后来被神化了（Rawlinson）。拉撒力：意为太监长。拉墨：术士长；随军前来，为要借其占星术预知战事结果。Mag 是波斯词，意为伟大、有权势。术士是玛代人中的祭司阶层，奉行琐罗亚斯德宗教。
第4节 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就逃跑，夜间从靠近王园、两城中间的门出城，往亚拉巴的路逃去。王园：从上城通往王园的“门”是王室专用的；有“台阶”从锡安山和王宫通下到下面的王园（尼3:15）。从两城中间的门：西底家本可在上城守得更久，但因粮食缺乏，被迫从锡安南边的双层城墙处逃走，往耶利哥平原（耶39:5），想越过约旦，逃往阿拉伯旷野。他曾在城墙上打开一个缺口，以便出逃（结12:12）。
第5节 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥平原追上西底家；捉住他以后，就把他带到哈马地的利比拉，交给巴比伦王尼布甲尼撒；王便在那里审判他。利比拉：在巴勒斯坦北边（见耶1:14；民34:11）。哈马被注释家认定为叙利亚的安提阿，位于奥龙提斯河畔，也因安提阿古·以比法尼而称为以比法尼亚。审判他：直译为“向他说出判决”，即把他当作普通罪犯受审，而不是当作君王。他违背了自己的誓言（结17:13-19；代下36:13）。
第6节 巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子；巴比伦王又杀了犹大的一切贵胄。在西底家眼前杀了他的众子：是在他的眼睛被“剜出”以前（耶39:7）；原文就是“挖出”。亚述雕刻描绘诸王常常亲手挖出被掳王子的眼睛，并以此为乐。这段经文使耶32:4“他的眼必见巴比伦王的眼”与结12:13“他必死在那里，却不得看见巴比伦地”得以协调。又杀了所有贵胄（耶27:20）。
第7节 并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。本节 JFB 无注释。
第8节 迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。迦勒底人焚烧……房屋：这是对他们积极参与反对神先知之事的公义报应（耶38:4-6）；也是因为他们怂恿西底家，这个任他们摆布的人，背叛尼布甲尼撒，违背自己所起的誓。这事并非在城被攻取后立刻发生，而是在一个月后，就是五月（参耶39:2；耶52:12-13）。拖延的原因大概是众首领必须先派人往利比拉去，求问王对这城的旨意。
第9节 护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，和投降他的叛民，并其余剩下的百姓，都掳到巴比伦去了。尼布撒拉旦……掳去……余民：除了最贫穷的人以外（耶39:10），因为这些人不会使尼布甲尼撒忧虑；其中无疑也包括那些曾屡次违背神命令、被他们犹太同胞强迫为奴的人（耶34:8-20）。并那些……投降他的：这些投诚者不被信任；或者他们是照自己的请求被迁走，免得迦勒底人离开后，百姓把他们当作叛徒发怒报复。与其余剩下的百姓：这与前面的“余民”不同；前者指城中被围之人中蒙尼布甲尼撒留下的余民；这里则指散居全国各处、未曾被围困的人（加尔文）。
第10节 护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，同时把葡萄园和田地给了他们。尼布撒拉旦……留下……穷人……一无所有的：穷人失去的最少；这是他们境遇中出于护理的一种补偿。从前被富有的犹太人夺去产业的人，如今不但得回自己的产业，也得了别人的产业。
第11节 巴比伦王尼布甲尼撒论到耶利米，吩咐护卫长尼布撒拉旦说：尼布甲尼撒……论到耶利米吩咐：耶利米的预言，尼布甲尼撒借着投诚者已经知道了（耶39:9；耶38:19）；也借着那些与耶哥尼雅一同被掳到巴比伦去的犹太人知道了（参耶40:2）。因此王恩待他。
第12节 你领他去，好好看顾他，不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。好好看顾他：希伯来文是“把你的眼放在他身上”；就是照料他的平安。
第13节 护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切首领，都打发人去。尼布撒拉旦……打发人去：那时他在拉玛（耶40:1）。
第14节 他们就打发人将耶利米从护卫兵院中提出来，交给沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，叫他带回家去；于是耶利米住在民中。基大利：亚希甘的儿子；亚希甘先前曾支持耶利米（耶26:24）。基大利是投向迦勒底人者中的首领，因此被立为犹大余民的省长，因为他看起来会继续忠于尼布甲尼撒。他住在米斯巴（耶40:5-6）。回家：即到基大利家中，耶利米可以在那里如同在安全的避难所中一样居住。耶40:1 说耶利米在拉玛同那些将被掳往巴比伦去的人在一起时“锁在链子里”；因此毛勒认为，这里对耶利米的释放与耶40:5-6 所记不同。但看来，他先是从护卫兵院中被释放出来，仍带着锁链被送到拉玛，然后才自由地交给基大利。于是他住在民中：即获得自由。
第15-18节 耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他，说：这事属于城尚未被攻取、耶利米仍在护卫兵院中的时期（耶38:13）。这段插在这里，是因为此时正是以伯米勒从泥坑里救出耶利米（耶38:7-12；太25:36末了）这一善行得着报偿的时候，就是他蒙拯救的时候。
第16节 去：不是字面的去，因为他当时在监禁中，而是比喻的说法。“这些事必在你面前成就”：即在你眼前。
第17节 “你必不至交在你所怕的那些人手中”：指（耶38:1；耶38:4-6）那些因你救了耶利米而仇视你的廷臣和首领。他们将有灾祸临到自己，切身到一个地步，以致无力再害你。他从前是无畏的，如今却害怕了，因此这预言对他格外可贵。
第18节 “以自己的命为掠物”：见耶21:9；耶38:2；耶45:5注。
第18节 命……为掠物：见耶21:9；耶38:2；耶45:5注。“因为你倚靠我”：见耶38:7-9。以伯米勒在人道地帮助先知、不惧怕人的忿怒，其根源就在于他信靠神。所以夏甲人因“在争战中呼求神，倚赖神”，就得蒙拯救（代上5:20；诗37:40）。“生命”原是他为先知所冒的险，如今却成了他的赏赐；当他仇敌的性命都要丧失时，他却得以出乎意料地存活下来（“为掠物”）。评注：（1）即便所威胁的审判久被延迟，终究还是会降下；无论城墙多么坚固，守军多么众多，都挡不住神所指定来执行报应的仇敌，去攻击有罪之城和其中的居民。那些不肯相信预言中因罪而来的审判之话的人，终必被迫相信报应的现实，因为他们必要亲身感受其重压（耶39:2-8）。西底家违背誓言所招的咒诅如今追上了他。
今后生命对他不过是重担；他失明、被掳、流亡，直到死日。（2）地上的财物是何等容易变迁！耶路撒冷受审判之后，贫富的地位被颠倒过来；那些从前富有的人，如今成了身无分文的俘虏；而那些曾经最贫穷的人，那些被更有势力的弟兄夺去一切、许多人甚至失去自由的人，如今不但得回自己的产业，也得着从前压迫他们之人的产业（耶39:10）。这是对穷人苦境的一种怜悯补偿：在这个多变的人生场景中，患难是人人都可能遭遇的，但穷人所失去的从不如富人那么多，有时反而成为得益的人。让我们都像拉撒路一样，在上面寻求自己的福分，而不是在这里寻求，免得有人也像财主一样听见这话：“你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦”（路16:25）。
（3）在这座不敬虔之城和其有罪之王所受的审判中，主仍记念他向自己仆人所立怜悯的圣约。耶利米曾在毁谤、强烈反对、阴谋和监禁之中，毫无惧色地传讲神的话，如今却得尊荣、蒙保守平安、得着自由，也得赏赐（耶39:11-12；耶40:5末了）。以伯米勒也是如此；他在危险和患难之时作耶利米的朋友，神并没有忘记他。那些因他勇敢而仁慈地为耶利米出面干预而被激怒的仇敌，如今都不能再伤害他；而他曾为先知冒险的那条命，如今就成了他的赏赐。当王的一切臣仆（耶39:6末了）都被杀的时候，他却蒙保守，“因为他倚靠耶和华”（耶39:18）。信靠神会生出不惧怕人的心，并在一切时候和境况中带来平安。
那些在基督被囚的仆人身上探望过基督的人，到了万王之王坐在审判台上、远高于尼布甲尼撒之审判座的那日（耶39:5），必被承认为属基督的人，并在那为蒙福之人从创世以来所预备的国里，得着永生为分（太25:34；太25:36末了）。