第1节 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅作王；这是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大地立他作王的。哥尼雅：是耶哥尼雅的缩略形式，带有羞辱意味。"他"：指西底家，不是指哥尼雅（王下24:17）。
第2节 但他和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。但他和他的臣仆，并这地的百姓……都不听从主借……耶利米所说的话。何等惊人的愚昧，他们竟没有从耶哥尼雅所受的刑罚得着警戒！（加尔文）（代下36:12；代下36:14。）
第3节 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲，和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神。西底家……打发人去见……耶利米，说：求你为我们祷告主我们的神。西底家求耶利米为他向神代求的原因，是他担心迦勒底人若胜过法老合弗拉，就会回来围困耶路撒冷。参看耶利米书21:1-14开头的注；按时间次序，那一章是在耶利米书37:1-21与38:1-28之间。王在这里于耶利米书37:1-21中给耶利米的信息，时间上比耶利米书21:1-14中的信息稍早一些；这里是在迦勒底人与法老交战胜负未决的时候，那里则是在法老被击退、迦勒底人再次向耶路撒冷推进的时候。因此，两次使者中都提到西番雅，但这里陪同他的是犹甲，那里则是巴施户珥。但由于耶利米书38:1-2提到巴施户珥和犹甲都听见了耶利米的答复，而那答复与耶利米书21:9相同，所以这两次信息很可能前后相隔甚短；本处耶利米书37:3及其答复（耶37:7-10）较早。西番雅：他助长了对神的悖逆（耶29:25），虽然没有许多人那么凶恶（耶29:29），所以后来照样受罚（耶52:24-27），死在尼布甲尼撒手下，死状惨烈。
第4节 那时耶利米仍出入民间，因为他们还没有把他囚在监里。耶利米……他们还没有把他囚在监里。他已不在护卫兵院中，像先前那样（耶32:2；耶33:1）；那些经文是指围城开始的时候，不是指迦勒底人暂时撤离去迎战法老、后来又恢复围城的时候。
第5节 法老的军队已经从埃及出来；那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷。法老的军队已经从埃及出来，而……围困耶路撒冷的迦勒底人……就离开了。在这次因法老为援助耶路撒冷而造成的暂时牵制之后，埃及人再没有回来帮助它（王下24:7）；因为他们自己也已经元气大伤，并失去了从幼发拉底河直到埃及河即尼罗河所取得的一切地土。犹大不幸处在巴比伦与埃及这两个彼此争战的大国之间，所以不断遭受此一方或彼一方轮番入侵。约西亚站在亚述一边，在米吉多与法老尼哥交战阵亡（王下23:29）。西底家违背了他指着神向巴比伦王所起的效忠誓言，转而寻求埃及同盟，现在将要被尼布甲尼撒擒拿（代下36:13；结17:15；结17:17）。
第6节 耶和华的话临到先知耶利米说：本节JFB无注释。
第7节 耶和华以色列的神如此说：你们要这样对那打发你们来求问我的犹大王说：那出来帮助你们的法老军队，必回埃及本国去。那出来帮助你们的法老军队，必回去：并不能为你们成就任何拯救。
第8节 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。迦勒底人必再来（耶34:22）。
第9节 耶和华如此说：你们不要自欺，说：迦勒底人必定离开我们；因为他们必不离开。不要自欺：希伯来文作"你们的心灵"。
第10节 你们即便杀败那与你们争战的迦勒底全军，只剩下他们中间受伤的人，各人在帐棚里，也必起来用火焚烧这城。你们即便杀败那迦勒底全军……只剩下……一些受伤的人……他们仍然会……起来。意思是：纵然只剩几个伤兵，也足以毁灭你们。
第11节 迦勒底人的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，迦勒底人的军队拔营离去：即"上去了"。
第12节 耶利米就离开耶路撒冷，要往便雅悯地去，在民中间离开那里。耶利米离开……要往……便雅悯地去：就是回他本乡亚拿突去。离开：旁注译作"溜走"[lachªliq]，出于一个希伯来词根，意为"光滑"，因此有像滑物一样溜脱、抓不住的意思。但神的先知不大可能以不光彩的方式逃跑；而"在民中间"更像是公开地与众人一同离去，而不是混在人群中偷偷溜走。更可能的意思是退出、离开，或分开自己的居所，好叫自己一部分时间住这里，一部分时间住那里，没有固定住所，在百姓中来往（Ludovicus de Dieu）。毛勒译作"在那里取回他的分"，就是去收取他在亚拿突产业的出产（韩德森）；或者去接收他从哈拿篾买来的那块地（毛勒）。
第13节 他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是示利米雅的儿子、哈拿尼雅的孙子；他就拿住先知耶利米，说：你是投降迦勒底人哪。守门官：即卫队或守望者的官长。示利米雅的儿子，哈拿尼雅的孙子：哈拿尼雅就是耶利米曾预言他必死的人（耶28:16）；这孙子为报祖仇，就以投敌的罪名把耶利米拘押起来（"你是投降"，耶38:19；耶52:15；撒上29:3）。耶利米的预言给了这项控告表面上的根据（耶21:9；耶38:4）。
第14节 耶利米说：这是谎话，我并不是投降迦勒底人。伊利雅却不听他的话，就拿住耶利米，解到首领那里。本节JFB无注释。
第15节 首领恼怒耶利米，就打了他，把他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。首领……把他囚在文士约拿单的房屋中：约拿单是朝廷中的一个书记官。东方常有这样的情形，公职人员私宅的一部分兼作监牢。
第16节 耶利米进了牢房，进入地牢和囚室，在那里住了多日。地牢……囚室。监牢由一个深坑（"地牢"）和其四围拱形的小室组成。[希伯来文译作"囚室"的 Hachªnuyowt（H2588），来自词根chaanaah，意为弯身。]
第17节 西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有；又说：你必交在巴比伦王手中。王私下问他。西底家耻于让朝臣看见自己求问耶利米（约12:43；约5:44："你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信呢？"亚利马太的约瑟起初也因怕犹太人，暗暗地来就近耶稣，但结局与西底家大不相同，约19:38）。你必交在巴比伦王手中。若耶利米顾惜属世利益，他必会作完全不同的回答。对比假先知那些"平安了，平安了"的圆滑谄媚，其实并没有平安（耶6:14；赛30:10；结13:10）。
第18节 耶利米又对西底家王说：我在什么事上得罪了你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我下在监里呢？"什么"：即我在哪方面得罪了你们？
第19节 对你们预言说巴比伦王必不来攻击你们和这地的那些先知，现今在哪里呢？你们的先知现今在哪里？事实已经证明他们是说谎的；既然巴比伦王已经来了，正如他们所预言不会发生的那样，那么他也必照样再回来。
第20节 我的主王啊，现在求你垂听，准我的恳求呈在你面前，不要叫我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。准我的恳求：不如译作"让我的恳求谦卑地陈明在你面前"（耶36:7，注）。〔韩德森〕免得我死在那里：就是死在那地底下的牢狱里（耶37:16），因为得不到适当的食物（耶37:21）。先知本能地畏惧死亡，这反而更显出他属灵上的坚贞；他宁可死，也不偏离自己的本分（加尔文）。
第21节 于是西底家王下令，把耶利米交在护卫兵的院中，并且每日从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼都用尽了。这样，耶利米仍住在护卫兵的院中。西底家下令把耶利米交在护卫兵的院中（耶32:2；耶38:13；耶38:28）。饼铺街：在东方的城市里，做同样行业的人通常住在同一条街上。直到城中的饼都用尽。耶利米一直有饼供应，直到他被扔进玛基雅的地牢；那时城中的饼已经用尽了。将本节与耶利米书38:9比较；那时必定已是城被攻陷前不久（耶52:6）。神论到祂的儿女说："在饥荒的日子，他们必得饱足"（诗37:19；赛33:16）。诚实的责备（耶37:17）到终究常比谄媚更得恩待（箴28:23）。
评语：（1）西底家和耶路撒冷的百姓眼见在他以前最近两位君王约雅敬和耶哥尼雅的结局，却仍然踏上同样不敬虔的道路，这道路给那两位王带来败亡，也使他们的臣民大受亏损。许多人亲眼看见别人犯罪带来的毁灭性后果，却仍鲁莽昏迷地走上同样致命的道路（耶37:2）。（2）当埃及王法老合弗拉率军为耶路撒冷解围、战局尚未明朗时，西底家求耶利米向神代求，使犹大百姓脱离前来围困京城的巴比伦王。属世不敬虔的人在危险患难的时候，也乐意求助于从前所轻看的神的百姓，请他们代祷。但那些只求脱离应得刑罚、却无心悔改和脱离罪恶的人所求的代祷，毫无功效可言。因此，耶利米坦率地告诉西底家，耶路撒冷借着埃及军队所得的拯救只是暂时的，迦勒底人还要回来，攻取并焚烧这城（耶37:5-8）。若神不帮助我们，人的帮助就是徒然。
若祂不肯帮助，任何受造之物都不能帮助。祂若敌挡我们，最软弱、最不可能的工具，例如"受伤的人"（耶37:10），也足以执行神对我们的忿怒。（3）罪人最常"自欺"（耶37:9），以为因审判暂缓，就永不会执行。像那注定灭亡的亚玛力王亚甲一样，他们说："死的苦难必定过去了"（撒上15:32）。又因为"断定罪名，不立刻施刑"，他们便以为罪终必不受罚，于是他们的"心专行恶"。但"罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日"（传8:11-13），那也不过是表面如此；他其实"不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神"。（4）耶利米被当作投奔迦勒底人的逃兵而被捕，其实他不过是离开京城纷乱之地，回到自己的家乡亚拿突。
但如果那真是他的目的，那么一定还有许多比迦勒底军队从耶路撒冷撤围、转向埃及军队的时候（耶37:11）更好的时机。他只能申明自己的无辜，并将自己和自己的案件交托给那位鉴察万心的主；这位一再忠心传讲神真话的先知，冒着羞辱与生命危险，在敌对的朝廷面前说真话，而且若他肯说逢迎的谎言，原可从王那里换来尊荣，却竟被当作说谎者和卖国者，投入最低下的地牢，只因他说了真话（耶37:16）。但耶利米的遭遇并非前所未有；不敬虔的人常把国家最好的朋友当作最大的仇敌。（5）然而，真理的力量何其有力，连它的仇敌也常被迫作出见证！西底家王暗中打发人来见这位表面上因对国家不忠、行事诡诈而下狱的人，因为只有他蒙神启示，也只有他能宣告真实之神的启示。诚然，"据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石"（申32:31）。
（6）到了王面前，耶利米本有充分理由为了保全性命与自由而缓和耶和华严厉的威胁，但他并没有删减一句话来博取王的欢心或避免王的恼怒，反而直截了当地宣告"从主来的话"："你必交在巴比伦王手中"（耶37:17）。使这毫不退缩的忠心更显可贵的是，耶利米本性原是胆怯敏感的；因此，在这里为神的缘故表现出非凡的属灵刚强之后，我们立刻又看见同一个人，在为自己求情时，是何等顺服恳切（耶37:18-20）。信徒天然的本能使他畏惧死亡，然而圣灵竟能如此完全掌管肉体，以致他为主的缘故，宁可勇敢面对死亡，也不愿对他的神圣主人失忠。（7）到头来，对神忠心往往会使神的儿女从世界之子那里赢得非自愿的尊重与恩待。
西底家可称许之处在于，他没有因先知圣洁的大胆和直言真话而惩罚他，反而改善了他作囚犯的处境，并安排在城里还有饼的时候供应他吃（耶37:21）。主甚至能使监牢的囚室成为平安的居所；祂绝不会违背自己的话，就是当人的道路蒙祂喜悦时，祂也使仇敌与他和好。无论谁会缺乏，神的儿女在他们一切真实需要上都有永不失败的供应；这供应是凭着神恩典的丰富为他们预备的。